呂強

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呂 強（りょ きょう、生年不詳 - 184年）は、後漢の宦官。字は漢盛。本貫は河南尹成皋県。

生涯

若くして宦官として小黄門となり、2回転任して中常侍となった。霊帝のとき、宦官たちが封を受けると、呂強は都郷侯とされたが、呂強は懇（ねんご）ろに辞退して、断固として受けなかったので霊帝はこれを許した。そこで呂強は上疏して事を陳（なら）べ、

「臣（わたくし）が聞き及びますに、諸侯は上に二十八宿（しゅう）に象（かたど）り、下は王土を裂くと申します。高祖（劉邦）が重要な約束事として、功臣でなければ侯にしてはならぬと決めたのは、天の爵位を大事にして勧善懲悪を明らかにするためでした。謹んで聞くには、中常侍の曹節・王甫・張譲や侍中の許相は、いずれも列侯となったと申します。曹節たちは宦官で幸が薄く、品性と人格は卑しく、讒言と阿諛（あゆ）により主君に媚び、佞邪（ねいじゃ）の心で寵愛を求め、害毒を人に放ち、忠良な人物に嫉妬し、（秦を傾けた）趙高の（ような）禍いがありましたが、まだ車裂の罪を受けずに^[1]、朝廷の明敏さを覆い隠し、私党を形成しています。しかし陛下はこれを悟らず、妄（みだ）りに封地を授け、国を聞き家を継ぐのに、小人を用いています^[2]。また合わせて（恩寵が）家人にまで及び、金印や紫綬をいくつも重ね^[3]、相次いで藩屏（はんぺい）となりました。国の重恩を受けながら、（『詩経』大雅 文王に）爾（なんじ）の祖先を思わずにいられようか、その徳を述べ顕せとあるのに^[4]、邪悪な一味と結託し、諂（へつら）う者どもに慣れ親しんでいます。陛下はその小才に惑わされ^[5]、格別の恩沢を蒙（こうむ）らせました。授けた位は（実際の能力と比べて）乖離（かいり）し、（一方で）賢才は昇進できず、俸禄泥棒が恩倖（おんこう）に与（あずか）り、栄誉ある抜擢を受けています。陰陽（の気）は離れ、作物は実らず^[6]、人々が安らかでないのは、すべてこれによります。臣（わたくし）が封爵はすでに行われ、これを言上しても及ばないと知りつつも、死を冒して（天子のご意向に）逆らい、詰まらぬ忠を開陳する理由は、誠に陛下の誤りを抑え改め、これにより止めることを願えばこそなのです。」

「臣（わたくし）がまた聞き及びますに、後宮の数千余人の綵女（さいじょ）は、衣食の費用が日ごとに数百金も掛かると申します。近ごろは穀物の値が安いとはいえ、家ごとに飢えている様子が窺えます。法を考えてますと、当然（値は）高くあるべきですが、いま益々安くなっているのは、徴発が頻繁に行われ、（米を安く売ってでも調達して）県の役人に供出したためです^[7]。このため、寒さで凍えようとも服を着られず、飢えたとしても食べられません。民草にはこうした苦しみがあるのに、これを憐れまず、宮女には無用な（者がいる）のに、後宮に満ちています。天下は、農業と養蚕に力を尽くしているのに、それでも（後宮を支える分を）供出することが叶いません。むかし楚の女が（寵愛を失ったことで）悲しみ愁（うれ）い、西宮で火災を引き起こしました^[8]。ましてや年中（綵女を）囲っているのですから、憂愁の怨みを懐（いだ）かずにいられましょうか。そもそも天は多くの民草を生じ、君主を立てて治めさせます。君主としての道を得れば、民草は父母のようにこれを戴き、日月のようにこれを仰ぎ^[9]、時に租税の徴収があっても、なお仁愛の恵みを望むものです。『周易』兌卦の彖伝（だかのたんでん）に、悦んで民草（に先立つこと）を（心がけて）使役すれば、民草は苦労を忘れ、悦んで艱難（かんなん）に当たれば、民は死を忘れるとあります^[10]。皇太子は、ぜひともこの言葉を諳（そら）んじるべきです。そして南面して政務を執る際には、ぜひともこの事を履行してください^[11]。」

「また詔書を承ったところ、（霊帝の出身である）河間王の故国で解瀆亭（かいとくてい）の館を起てよとありました^[12]。陛下は龍が飛翔するように機会を得て、（解瀆亭侯という）藩国（の身）より（天子に）即位しましたが、九天という高所にあっては、（かつての侯国を）思慕する心をいつまでも持ってはなりません^[13]。しかも、河間国は遠く離れ、解瀆亭は遥かに隔たっており、民草を苦しめ力を尽くさせるのは、何の便益もありません。また今は外戚の四姓（の樊氏・郭氏・陰氏・馬氏）や、高位高官にある寵臣の家、および中央の公卿で功績のない者が、挙（こぞ）って館を建てており、その数は一万以上に上ります。楼閣は隣接し、朱や青や白堊（はくあ）^[14]、あるいは雕刻（ちょうこく）の飾りなどを用い、（それらは）言い尽くせません。喪葬は制度を超え、豪奢で派手な様子は礼に過剰で、競って真似をし合い、（礼の規範に）悖（もと）っていると矯正する者はいません^[15]。『春秋穀梁伝』（荘公三十一年）に、財産が尽きれば怨み、力が尽きれば恨むとあります。また『巳子（しし）』に^[16]、君主は杅（う）という器のように、民草は水のように。杅が四角であれば水は四角となり、杅が丸ければ水は丸くなるとあります^[17]。上が下を教化することは、風が草を靡（なび）かせるようなものです。いま上には贅沢を捨て去る倹（つつま）しやかさがなく、下は欲望をほしいままにする弊害をもち、禽獣に民のうまいと思うものを食べさせ、土木（建築物）に民の絹布を着せるに至りました。むかし師曠は晉の平公に、梁や柱は繍（しゅう）を着るのに、民には粗末な衣服もありません。池に捨てられた酒はあるのに、人々には喉が渇いて死ぬ者がいます。厩舎（きゅうしゃ）の馬には餌としての穀物があるのに、民には飢餓に苦しむ様子が窺えます。近臣はあえて諌めず、遠臣は意見を述べられません、と諌めました^[18]。こういうことなのです。」

「また聞き及びますに、先に議郎の蔡邕を金商門に召して下問に答えさせ、中常侍の曹節・王甫に詔書を用いて趣旨を諭させたと申します。蔡邕は、道義により国を迷わせることはせず、直言して思う存分に答え、高官にある者を批判し、宦官を非難しました。陛下は、その言葉を内密にせず明かしたため、邪悪な者たちは、大きな首を並べて、（蔡邕を讒言・中傷しようと）唇を潤して舌を拭い^[19]、競って（蔡邕を）噛み砕こうと考え、匿名の投書をでっち上げました^[20]。陛下は誹謗の文書を受け、蔡邕を刑罰に下し、家族は流刑に処せられ、老人と子供は流難しました。これは忠臣に背くものではないでしょうか。いま群臣は、みな蔡邕を戒めとし、上は不測の難を畏れ、下は剣客に害されることを懼（おそ）れています^[21]。臣（わたくし）は、朝廷がもはや忠言を聞き入れないことを知っています。このため太尉の段熲は、世に冠たる武勇を持って辺境で功を重ね、童子のころから異民族（の平定）に務め^[22]、白髪首の老人となるころに功績が成就し、（桓帝と霊帝の）二主に仕え^[23]、勲功は独り擢（ぬき）んでて優れています。陛下はすでに序列をつけ、（段熲の）位は三公に昇りましたが、司隷校尉の陽球によって妄りに脅迫されたことで、やがて己の身は斃（たお）れ、妻子は遠くを流離（さすら）う羽目になりました。天下は歎（なげ）き悲しみ、功臣は失望しています。ぜひとも蔡邕を徴召して改めて任を授け、段熲の家族を戻してください。（そうすれば）忠貞の道は開き、人々の怨恨はやむでしょう」と進言した。

しかし、霊帝は呂強の忠心は知っていたが、用いられなかった。

このとき霊帝は、多くの私蔵を蓄え、天下の珍品を収集し、郡国が貢物を献上するたび、まず中署（ちゅうしょ）に移して、「導行費（どうこうひ）」と名づけた^[24]。呂強はこれに上疏して、

「天下の財は、陰陽より生じ^[25]、陛下に帰属しないものはありません。陛下に帰属するのに、なぜ公私を分ける必要がありましょう。それなのに今、中尚方（ちゅうしょうほう）に諸郡の宝物を納め、中御府に天下の絹を積み、西園に司農の財物を仕舞い込み、中厩（ちゅうきゅう）に太僕の馬を集め、（これらが）運ばれる府庫には、『導行費』（の名目）の財物があります。徴発が広く行われ民草は困窮し、費用が掛かるのに献上品は少なく、邪な官吏は利に走り、民草はその弊害を被っています。さらに佞臣が好んで私財を献上することで、阿諛する者や姑息な人々が、こうしたやり方で昇進しています。」

「旧典によれば、選挙は三公府に委任し、三公府が選挙を行う際には、属官たちを議論に参加させ、人物の行状を諮（はか）り、その器量や能力を測り^[26]、試験をして任用し、功績を挙げることを義務として求めました。もし見るべき功績がなければ、後にこれを尚書に付託したのです。尚書は、その者を弾劾して、延尉に下すことを要請し、虚実を取り調べて、（相応の）誅罰を加えます。（ところが）今は、ただ尚書に任じるか、あるいは（三公や尚書を経ないで）勅命による任用がされています。このようですと、三公は選挙の責任を免れ、尚書も罪に問われません。責任と褒賞は帰するところがなく、誰が無駄な苦労をしようとするでしょうか。そもそも言葉が過ちを露わにしても（言葉自体に）咎はなく、明鏡が（顔の）疵を露わにしても（明鏡自体に）罪はありません。もし言葉で過ちを記すことを憎めば、何も学べません。明鏡が疵を顕すことを望まねば、何も照らしません^[27]。どうか陛下が詳（つまび）らかに臣（わたくし）の言を思い、過ちを記して瑕疵（かし）を顕すことを罪としませんように。」 と諌めた。

しかし、その文書は奏上されたが、省察（しょうさつ）されなかった。

184年（中平元年）、黄巾の乱が起こると、霊帝はその対処について呂強に諮問した。呂強は左右にいる強欲な悪人を誅し、党人たち（党錮を受けた士人たち）を大赦し、州刺史や二千石（の太守）の能力の有無を考慮して選定するよう求めた。霊帝はこれを聞き入れて、まず党人に対する赦令を発した。こうして中常侍たちは、それぞれ退くことを求め、各々の宗族や子弟のうち州郡にある者を呼び戻した。しかし中常侍の趙忠や夏惲らが共に呂強を陥れ、
「（呂強は）党人と共に朝廷を議論し、（昌邑王劉賀を廃し宣帝を擁立した）霍光の列伝（『漢書』巻六十八 霍光伝）を読んでいました^[28]。呂強の兄弟は、至る所で強欲で汚穢（おわい）です」と告発したため
霊帝は悦（よろこ）ばず、中黄門に命じて兵を率いて呂強を召し出そうとした。呂強は、霊帝の徴召を聞いて怒り
「吾（わたし）が死ねば乱が起こるであろう。丈夫は国家に忠義を尽くすものである。なぜ獄吏（の取り調べ）に答えねばならぬのか」と言った後に自殺した。
趙忠と夏惲はさらに
「呂強は徴召を受け、まだ何を問われるのかを知らぬうちに、外野の草中で自殺しました^[29]。悪事があったことは明白です。」と誣告して
呂強の一族を逮捕し、その財産を没収した。

脚注

伝記資料

• 『後漢書』巻78 列伝第68
• 『渡邉義浩著 後漢書列伝［七］宦者列伝第六十八 468ページからの呂強伝』