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イマーム派

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イマーム派（イマームは, アラビア語: امامية, EI方式カナ転写: Imāmiyya）は、8世紀前半ごろのシーア派において、ザイド派とは異なる、独特のイマーム論を主張した集団を指すことば。イブン・ハルドゥーン『歴史序説』第3章25節「イマーム問題におけるシーア派の教義」によると、ファーティマ朝衰微後の14世紀後半の時点で、シーア派の間で「イマーム派」という呼び名は「十二イマーム派」のみを指すようになっていると報告されており[1]、それ以前は「イスマーイール派」も「イマーム派」と呼ばれていた可能性がある。『イスラーム百科事典第2版』は「イマーム派」を「十二イマーム派」の別名ないしその前身として扱っている（Imāma や al-Rāfiḍa の項を参照[2][3]）。

イマーム派のイマーム論の特徴のひとつは、アリー以降のイマーマ（カリフ位）の継承がファーティマの子孫によりなされるとすることである[1]。イマーム派はジャアファル・サーディクの信奉者を母体にしており、ジャアファルの死没（765年）後は、イマーマが長男のイスマーイールに受け継がれたと考える者たちのグループと、その弟のムーサーに受け継がれると考える者たちのグループなどに分かれた[2]（#イマーム派の分派）。イスマーイール派は前者の流れに属し、十二イマーム派は後者の流れに属す[2]。イマーマが血縁によって世代を超えて受け継がれることや、イマームの不可謬性といった独特のイマーム論がイマーム派により論じ始められた[2]（#イマーム論）。

ラーフィダ

→詳細は「ラーフィダ」を参照

ラーフィダ（al-Rāfiḍa; 文字通りには「拒絶する者」「否認者」を意味する）はシーア派全体を指すことも多いが、狭義には、イマーム派の源流となったグループ proto-Imāmiyya である[3]。クーファにおけるザイド・イブン・アリーの蜂起（740年）に際し、一部の、最終的にザイドを拒絶したクーファのシーア派は、マディーナに住むジャアファル・サーディクに支持を鞍替えした[4]。「ラーフィダ」はザイド派によるイマーム派の他称であり、元来は侮蔑的な意味合いを持たされていた[注釈 1][3]。

イマーム派はしかし、この他称をすぐにポジティブな意味への読み替えを行った[3]。スライマーン・イブン・ミヒラーン・アァマシュ（英語版）が伝えるジャアファル・サーディクのハディースによると、ファラオを拒絶してモーセを選んだエジプトの民が神により「ラーフィダ」と呼ばれたことを、ジャアファルは指摘したという[3]。すなわち侮蔑的な呼名「ラーフィダ」は、悪を拒絶する者たちと読み替えられた[3]。

イマーム論

ラーフィダ思想はクーファに立ち現れ、8世紀（ヒジュラ暦2世紀）の終わりまでにはゴムにも飛び火した[3]。

イマーム派の分派

12世紀の分派学者シャフレスターニーによると、イマーム派の共同体は後年、さらに次の6派に分派したという[5]。

バーキリーヤとジャアファリーヤ
ムハンマド・バーキルとジャアファル・サーディクが不死であり、単に姿を隠しているにすぎないと信じたグループ[5]。
ナーウースィーヤ
ジャアファル・サーディクがまだ生きており、後日、マフディーとして現れると信じたグループ[5][6]。
アフタヒーヤ
ジャアファル・サーディクの死没時に最も年長の男子アブドゥッラー・アフタフ（英語版）を7番目のイマームとして支持したグループ[5][6]。アフタフはムルジア派に傾倒したとされる。
シュマイティーヤ
ジャアファル・サーディクの四男ムハンマド・ディーバージにイマーマが受け継がれたとするヤヒヤー・イブン・アビー・シュマイトの説を支持したグループ[5][6]。
ムーサーウィーヤとムファッダリーヤ
ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、ムーサー・カーゼムにイマーマが渡ったと主張した者たち[5]。
イスマーイーリーヤ
ジャアファル・サーディクが亡くなったあとに、イスマーイールにイマーマが渡ったと主張した者たち[5][6]。彼らの主張によれば、イマーマはイスマーイールか、あるいはその息子のムハンマドの死とともに消滅したという[5]。
イスナーアシャリーヤ
→詳細は「十二イマーム派」を参照
いわゆる「十二イマーム派」[5]。イスナーアシャリーヤは、イマーマがムーサー・カーゼムを経由してハサン・アスカリーまで継続していると信じた者たちの中から台頭したグループである[5]。ハサン・アスカリーが子供を残さず亡くなったとき、シーア派全体に大きな動揺が生じた。シャフレスターニーによると、イスナーアシャリーヤは、ハサン・アスカリーには幼い男子がいたが、殺害されることを恐れて、側近を除いて秘密にしていたと主張した[5]。その男子の名前はムハンマドといい、イマームとして待望される者である[5]。

上述のシャフレスターニーの伝えるイマーム派共同体の分派は、ジャアファル・サーディクの死没（765年）をきっかけにしている[5][6]。十二イマーム派の信条によると、ムーサー・カーゼムは少年の頃に父からイマーム職を受け継ぐ後継者としてナッス（指名）を受けていたとされる[6]。しかしシャフレスターニーなどによると、ジャアファル・サーディクは長男のイスマーイールにナッスを授けていたようである[6]。そのイスマーイールは父より先に、子を残さず亡くなった[6]。さらに次男のアブドゥウラー・アフタフも父の亡くなった数週間後に亡くなった[6]。ハサン裔のファーティマを母とするイスマーイールとアブドゥッラーの兄弟とは異なり、アンダルスの奴隷女を母とするムーサーの名前が歴史的資料に現れ始めるのは、ほぼこの後に限られる[6]。当時のシーア派共同体の指導的立場にあった思想家の中には、ヒシャーム・イブン・ハカム（英語版）などムーサーのイマーマ継承を支持する者もいたが、支持するか否かの判断を保留した者もいる[6][7]。

シャフレスターニーの伝える「イスマーイーリーヤ」は、後年の「イスマーイーリーヤ」すなわち、いわゆる「イスマーイール派」（ファーティマ朝系、カルマト派を問わず）とは、その主張内容がかなり異なり、『イスラーム百科事典第2版』などは proto-Ismā‘īlī（原イスマーイール派）と呼んでいる[2][6][7]。

注釈

  1. ↑ ただし、これには諸説あり、ザイドを拒絶したためにラーフィダと呼ばれたというのは可能性のある一説に過ぎない[3]。ザイドの蜂起の前からラーフィダの語が使用されていたことを示す資料もある[3]。

出典

  1. 1 2 Ibn Khaldūn, al-Muqaddima, 3:25.
  2. 1 2 3 4 5 Madelung, W. (1971). “Imāma”. In Lewis, B.; Ménage, V. L. [英語版]; Pellat, Ch. [英語版]; Schacht, J. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. pp. 1163–1169.
  3. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Kohlberg, E. (1995). “al-Rāfiḍa”. In Bosworth, C. E. [英語版]; van Donzel, E. [英語版]; Heinrichs, W. P. [英語版]; Lecomte, G. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VIII: Ned–Sam. Leiden: E. J. Brill. pp. 386–389. ISBN 90-04-09834-8.
  4. ↑ Madelung, W. (2002). “Zaydiyya”. In Bearman, P. J. [英語版]; Bianquis, Th.; Bosworth, C. E. [英語版]; van Donzel, E. [英語版]; Heinrichs, W. P. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume XI: W–Z. Leiden: E. J. Brill. pp. 477–481. ISBN 90-04-12756-9.
  5. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 Vgl. Abu-'l-Fath' Muhammad asch-Schahrastâni's Religionspartheien und Philosophen-Schulen. Zum ersten Male vollständig aus dem Arabischen übersetzt und mit erklärenden Anmerkungen versehen von Theodor Haarbrücker. Erster Theil. Schwetschke und Sohn, Halle 1850, S. 184–199, hier online verfügbar.
  6. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Kohlberg, E. (1993). “Mūsā al-Kāẓim”. In Bosworth, C. E. [英語版]; van Donzel, E. [英語版]; Heinrichs, W. P. [英語版]; Pellat, Ch. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume VII: Mif–Naz. Leiden: E. J. Brill. p. 645-648. ISBN 90-04-09419-9.
  7. 1 2 Madelung, W. (1971). “Hishām b. al-Ḥakam”. In Lewis, B.; Ménage, V. L. [英語版]; Pellat, Ch. [英語版]; Schacht, J. [英語版] (eds.). The Encyclopaedia of Islam, New Edition, Volume III: H–Iram. Leiden: E. J. Brill. pp. 496–498.