読む 編集 履歴表示

龍煕近

ウィキペディアから、無料の百科事典

龍 煕近（りゅう ひろちか、1616年 - 1693年）は、江戸時代前期の神道学者、俳人。別名、龍 尚舎（しょうしゃ）。俗名、伝左衛門。法名「道旦」[1] 。生家は伊勢神宮外宮の祠官で、有力な御師。伊勢神道の仏教的な要素を継承しようとした。芭蕉の『笈の小文』に登場する。[2]

生涯

元和2年（1616）、伊勢、宇治山田（現・伊勢市）に生まれる。父は煕香。10歳のとき、父が死去。母方の松尾氏に育てられる。

龍氏は代々「龍大夫」という御師（師職）で、「山田三方」という自治組織の「年寄」を務めていた。文保元年（1317年）の文書に「龍大夫」の名がある（『光明寺古文書』）。関東地方を主な師檀地域とし、房総半島一帯はほぼ龍氏の担当だった[3]。煕近の時代も、外宮前の大世古町に大邸宅を構えている[4]。

煕近は成長して学を好み、神典の中に仏書に関するものが多いのを見て、仏書の研鑽に志を立てる。「戒」を了慧律師に受け、「密法」を玄心阿闍梨、真常院亮典上人に学ぶ。また「臨済録」を読んで教外の旨に感ずる。

慶安5年（1652）、36歳。慈遍の『豊蘆原神風和記』を書写する。のちの智積院僧正・運敞（うんしょう）と書簡を交わし、弟子の礼をとる。承応2年（1653）、37歳。『外宮儀式帳』を書写。明暦2年（1656）、40歳。『中臣祓加直抄』を著す。

万治3年（1660）、44歳。西山宗因が伊勢を訪れたとき、俳席に参加。万治4年（1661）、45歳。『類聚神祇本源』を書写する。寛文2年（1662）、46歳。俳諧集『伊勢正直集』に45句入集[5]。

寛文3年（1663）、47歳。黄檗山萬福寺に上り、隠元禅師に参ずる。隠元と筆談で問答し、法名「道旦」を授かる[6]。隠元に書を呈している[7]。

龍煕近が隠元に呈した書

寛文12年（1672）、56歳。京都、賀茂家に伝わる『倭姫命世記』を書写し、校訂する。延宝元年（1673）、57歳。『神国決疑編』が成る。延宝3年（1675）、59歳。延宝の飢饉に際し、街に出て粥を施す。

延宝4年（1676）、60歳。尾張、大須・法生院に、伊勢の神書を蔵することを伝え聞き、満彦長官の命を受けて同院に就く。度会忠親親蹟の十二巻の目録、神宮雑事記の下巻、神祇本源末巻を書写して帰る。延宝5年（1677）、61歳。『神国決疑編』に運敞が序文を書く。

延宝8年（1681）、65歳。『大成経』に対する批判書『大成経破文』を著す。天和3年（1683）、67歳。熊野那智の僧侶に請われ「神書」を講ずる[8]。貞享4年（1687）、71歳。『外宮神徳略記』を著す。

貞享5年（1688）、72歳。松尾芭蕉の訪問を受ける（『笈の小文』の「龍尚舎」）[9]。このころ煕近は伊勢俳壇の中心人物で、息子の「煕快」も活躍している。

元禄3年（1690）、74歳。梅香寺、寅載（いんさい）和尚の「選擇集」の講筵に列して浄土門の旨を窺う。『梅香寺縁起』を著す[10]。元禄4年（1691）、75歳。『神国決疑編』が板行される。元禄5年（1692）、77歳。冬、病を得る。元禄6年（1693）、78歳。8月、妻子を呼び床から降りて、はるか両大神宮と摂社を礼拝し、念仏を数十回唱え、笑みを含んで往生した。[11]

逸話

  • 煕近は広く技芸をおさめ、和歌・連歌、囲碁・象戯、鼓吹・諷謡などを極めたという。[12]
  • 当時の伊勢では仏教的なものを嫌っており、芭蕉も僧のような格好をしていたため神前に入ることが許されなかった（『野ざらし紀行』）。[13]
  • 勝海舟の父・勝小吉の自伝『夢酔独言』に、「御師・龍大夫」に泊った話がある。[14]

伝記資料

著書

  • 『神国決疑編』[15]
  • 『中臣祓加直鈔』[16]
  • 『古語拾遺言余抄』[17]
  • 『神代巻評註』[18]
  • 『御鎮座本紀科解』[19]
  • 『大成経破文』[20]
  • 『外宮神徳略記』[21]
  • 『神道要訣』[22]
  • 『神楽秘註』
  • 『観音山蓮華渓梅香寺縁起』[23]
  • 『龍尚舎随筆』
  • 『三余随筆』
  • 『伊勢正直集』[24]

参考文献

  • 松木素彦「龍煕近の国学」（『国学院雑誌』565号]）1941年。[25]
  • 久保田収「龍煕近とその思想」（『皇学館大学紀要』7号）1969年。[26]
  • 三村清三郎『伊勢人物誌』（『三村竹清集七』昭和60年）1985。[27]
  • 浅野晃「芭蕉と伊勢俳人 ─ 足代弘員・龍尚舎・路草久保倉右近 ─ 」（『皇学館大学紀要』2号）1964年。[28]
  • 井上敏幸「『笈の小文』の問題点一、二」（『語文研究』44/45、1978年）。[29]
  • 富山奏「伊勢の芭蕉俳跡（その二）」（『四天王寺女子大学紀要』4号、1971年）、富山奏『芭蕉と伊勢』桜楓社（1988）所収。
  • 三田村鳶魚「黃檗仕入の龍尚舍」（『大日』259号、1941年11月）[30]、『三田村鴛魚全集』第20巻にも収録。
  • 岡田米夫「伊勢講の組織と機能」（『岡田米夫先生神道論集』1981。）[31]
  • 『神道大系 論説編6 伊勢神道（中）・解題』神道大系編纂会、1989年[32]
  • 窪寺恭秀『伊勢御師と宇治山田の学問』弘文堂、2023年。

脚注

  1. ↑ 別表記「道且」。
  2. ↑ 「龍野」、「伝右衛門」は誤り（浅野晃「芭蕉と伊勢俳人」p98）
  3. ↑ 窪寺恭秀『伊勢御師と宇治山田の学問』p44、p148。
  4. ↑ 井上敏幸「『笈の小文』の問題点一、二」（『語文研究』(44/45)、p13。
  5. ↑ 『近世文学資料類従 古俳諧編 43』p107
  6. ↑ 隠元との問答は詳しく記述されている。「黄檗座下帰依の弟子法名道旦」（新聞顯驗往生傳 48コマ）。隠元の法名授与については、竹貫元勝『隠元と黄檗宗の歴史』p68、参照。
  7. ↑ 『三村竹清集 7』p495
  8. ↑ 時期は不明だが、京都や江戸でも神書を講じている。
  9. ↑ 浅野晃「芭蕉と伊勢俳人」p98
  10. ↑ 末尾に、「余、寅載上人の道化をうけ、方外の交わりをむすぶこと多年」と記している。「余被寅載上人之道化、締方外之交者多年」（『南勢雑記』p147）
  11. ↑ 主要資料の「往生伝」は仏教的な善行によって往生した人物の伝記集。
  12. ↑ 新聞顯驗往生傳 47コマ
  13. ↑ 浅野晃「芭蕉と伊勢俳人」p99
  14. ↑ 『夢酔独言：勝小吉自伝』 (角川文庫)、p45
  15. ↑ 校正重刻神國決疑編（東京大学文学部宗教学研究室）、活字版は『日本思想闘諍史料』第4巻、名著刊行会、1970
  16. ↑ 中臣祓加直鈔（東北大学附属図書館）
  17. ↑ 古語拾遺言餘鈔（筑波大学附属図書館）
  18. ↑ 日本書紀神代評註（大和文華館）
  19. ↑ 御鎮座本紀科解（『神道大系 論説編6 伊勢神道（中）』、神道大系編纂会、1989。
  20. ↑ 先代旧事本紀大成経難文（国学院大学図書館）、活字版、『二宮叢典 中篇』（増補大神宮叢書 21）、吉川弘文館、2014。（p997-1053、二宮叢典60、大成経破文）
  21. ↑ 外宮御神徳略記（東京大学文学部宗教学研究室）
  22. ↑ 神道要訣（国学院大学図書館）
  23. ↑ 『南勢雑記』(三重県郷土資料叢書：第26集)
  24. ↑ 伊勢正直集 上（『近世文学資料類従 古俳諧編 42』勉誠社）、伊勢正直集 下（『近世文学資料類従 古俳諧編 43』）
  25. ↑ 『国学院雑誌』565号、p47
  26. ↑ 『皇学館大学紀要』7号、p139
  27. ↑ 『三村竹清集七』、p492。
  28. ↑ 『皇学館大学紀要』2号、p87
  29. ↑ 『語文研究』(44/45)、p13。
  30. ↑ 『大日』259号、p25
  31. ↑ 『岡田米夫先生神道論集』p55
  32. ↑ 神道大系 論説編6 伊勢神道（中）

関連項目

外部リンク


関連記事

伊勢神道出口延佳豊宮崎文庫