人狐(ひとぎつね、にんこ、じんこ)は、中国地方に伝わる憑き物。

語釈・起源

人狐は「二ンコ」の読みで民間に伝わっていたことはラフカディオ・ハーンの伝聞よりうかがえるが[1]、この風習を批判した『伯州雲州人狐弁惑談(じんこべんかんだん、1818年)[2][3]からも明らかなように、「ジンコ」とも読め、出雲国・伯耆国に限定された名称だとも示唆される。

山陰地方は人狐伝承の「本場」と中村禎里は位置づける[4]}}。地域のとある家系を「狐持ち」・「人狐持ち」と噂するようになったのは、やはり山陰地方中部が発祥とされている[5]。山根与右衛門の著書『出雲国内人狐物語』(1786年成立)によれば、人狐伝承が起こったのは享保年間(1710年代頃)富農と小作人の確執があり、制裁に業を煮やした者らが富農家にたいして「人狐持ち」の悪い噂を広めたことに始まる、と説かれる[6]。

しかし民族研究者の倉光清六の説では、「人狐」は農民の造語ではなく、修験道者の入れ智慧だとする。そもそも他地域と同じく「ゲドウ」と呼ばれていたはずだが、出雲の「法印」たち(高位の山伏[7])が「人狐」というもっともらしい(いかにも学術的な[8])名前をつけたのだろうと断じている[9]。また、狐を「天地人三才」に配すれば、「天狐・地狐・人狐」という語は安易にできあがる、とも考察する[10][11]。

平田篤胤(1843年)の死後刊行『古今妖魅考』にも天狗についてふれるおり「天狗に天狐、地狐、人狐の別ありて」とみえる[12]。

概要

人狐はテンに似た動物の霊といわれ、これに憑かれた者は腹痛を患ったり、精神に異常を来たすといわれる[13]。ハーンの言を借りれば「大きさはイタチ[以上ではなく]、形もどこかイタチに似ている。ただ、尾だけが、他のキツネと同じだ」とあるので[1]、小ぶりのイタチに姿格好は似るが、尾はキツネ並みに長いということであろう(出雲すなわち島根県の伝承)。

地方によっては、池にいる「水鼬(みずいたち)」というものが人狐だという。これは名前は「鼬」でも、実在のイタチよりかなり小さく、大きな池のヤナギの根などで何匹も重なり合って騒いでいるという[14]。

島根県の異聞では、人狐は普通のキツネよりも小さいキツネともいわれる。人狐は人の体に入って病気にさせ、その者が死ぬと腹や背を食い破って外に出るので、死者の体にはどこかに黒い穴があいているという[15]。同じ島根県でも、石見や隠岐では憑神の種類が犬神となり、それはまたトウビョウ(土瓶)とも呼ばれると井上円了やチェンバレンが指摘している[16][17]。

人狐の憑いている家を人狐持ちといい、この家の者に憎まれた者には使いの人狐が取り憑くといわれる。人狐に憑かれた者はまるで人狐そのものとなり、人狐を通じて人狐持ちの家の者の言葉を色々と喋るようになったり、キツネのように四つんばいで歩き、キツネの食べるようなものを好んで食べるという[18]。

三好想山『想山著聞奇集』より「管狐 」

人狐持ちの家の者が結婚すると、75匹の人狐が結婚先の家を襲うため、人狐持ちは冷遇されたり[19]、縁組を避けられる傾向があった[20]。また、人狐持ちの家は人狐が富を運んで来るので豊かになるが、家の者が人狐を虐待すれば、どんなに富んでいる家でもたちまち家運が傾いてしまう[19]。さらに、そうして零落した家の家産を買った者にも、人狐が襲ってくるといわれる[19]。どんな名家でも、人狐を持っていると噂されただけで、孤立した末に悲境に陥る[21]。

鳥取県ではキツネの憑いた家を「狐ヅル」といい[22]、その家に憑いているキツネを人狐と呼ぶ[23]。この家の周囲には75匹の眷属が遊んでおり、正体は雌のイタチだともいう[23]。また宮城県では、管狐のことを人狐ともいう[24]。

脚注

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  1. 1 2 Hearn (1910), pp. 224–225, 平井呈一訳 (1964) 『日本瞥見記' 』1, Gutenberg21}}; Hearn 1910, pp. 224–225ff; [1896], p. 317
  2. ↑ 陶山尚迪(号:簸山) (文政元年/1818年)伯州雲州人狐弁惑談
  3. ↑ Komatsu, Kazuhiko (1992). Mongatari bungei no hyōgenshi. Minshū shūkyōshi sōsho 民衆宗教史叢書 30. Yuzankaku. pp. 288–299. ISBN 9784639010937
  4. ↑ 中村 2003, p. 334.
  5. ↑ 中村 (2003), p. 358.
  6. ↑ Nakamura 2003, p. 341.
  7. ↑ Hearn (1910), p. 231, 注*
  8. ↑ 金城 (1934), p. 175: "四角張つた名を知つてゐたものは、餘程狐に就いての物識であらねばならぬが、その點から考へてもその名附親が田舎に於ける法印は唯一といつても好い嵌り役"
  9. ↑ 倉光 (1922), p. 84: "しからば元々外道と呼ばれて居た筈の出雲の物に、人狐などいう子細らしい名前を附けた者は、誰でなければならぬかといふに、それは當然修驗、行者、即ち同地方にて謂所の法印であらねばならぬ"
  10. ↑ 倉光 (1922), p. 84.
  11. ↑ 金城 (1934), p. 175.
  12. ↑ 倉光 1922, p. 83.
  13. ↑ 北原保雄他 編「人狐」『日本国語大辞典』 第11巻(第2版)、小学館、2001年、372頁。ISBN 978-4-09-521011-7。
  14. ↑ 朝山晧. “憑いた話”. 怪異・妖怪伝承データベース. 国際日本文化研究センター. 2011年1月8日閲覧。
  15. ↑ 千代延春楊「山陰西部地方の憑物雑話」『民族と歴史』第8巻第1号、日本学術普及会、1922年7月、263頁。
  16. ↑ Chamberlain, Basil Hall (1908). Things Japanese: Being Notes on Various Subjects Connected with Japan for the Use of Travellers and Others. John Murray. pp. 119–120
  17. ↑ 井上円了 (1886). 妖怪学講義:理学. 哲学館. p. 232
  18. ↑ 著者不詳「山陰西部地方の狐持に関する報告」『民族と歴史』第8巻第1号、248頁。
  19. 1 2 3 清水兵三「出雲より」『郷土研究』第2巻第3号、郷土研究社、1914年5月、44-45頁。
  20. ↑ 禀二生「雲州人狐状」『郷土研究』第2巻第7号、1914年9月、38-42頁。
  21. ↑ 桜田勝徳「仲間はづし」『ドルメン』第3巻第5号(5月号)、岡書院、1934年5月、58頁。
  22. ↑ 日野巌・日野綏彦 著「日本妖怪変化語彙」、村上健司校訂 編『動物妖怪譚』 下、中央公論新社〈中公文庫〉、2006年、256頁。ISBN 978-4-12-204792-1。
  23. 1 2 喜田貞吉編 著、山田野理夫補 編『憑物』宝文館出版、248-249頁、248-249頁。ISBN 978-4-8320-1332-2。
  24. ↑ 茂木徳郎 著「妖怪変化・幽霊:事例篇」、渡辺波光・岩間初郎 編『宮城県史』 21巻、宮城県史刊行会、1978年、543頁。

参考文献

関連項目

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