古市町 (奈良市)

町並みと環濠

「古市郷」の呼び名は、『経覚私要鈔』のほか、永禄8年（1565年）の『多聞院日記』にも見える^[8]。郷のうち堀に囲まれた部分には家が詰まって建っていた。文明17年（1485年）12月に南口で火が出たときは、さほど広くない区画で25、6間が焼けたと『大乗院寺社雑事記』は記す。康正2年（1456年）の南口の火事でも、民家10間ほどが焼けている^[8]。応仁2年（1468年）には「市場西頬」に住む者の名が見える。通りのどちら側かで住所を言い表すこの書き方は、通りの両側で一つの町をなす両側町ができていたことを示す^[8]。清水克行は、焼けた家の数から堀の内の家を100軒以上と見積もり、かつて堀の内だった範囲に今ある約140戸と大きくは違わないとみている^[8]。

経覚は毎年正月の1日と2日に迎福寺で餅や銭を施しており、康正2年には外から200人もの貧しい人々が押し寄せた。清水は、古市郷が富んだ土地と見られていた表れと解している。ただし寛正の大飢饉のさなかには難民の多くが京都や奈良を目指し、古市の施しにはあまり集まらなかった^[8][15]。

堀の出入口は北口・南口・西木戸口の3か所で、それ以外の周りには堀がめぐっていたとみられる。情勢が不穏になると、古市氏の指図で堀を広げる工事が行われた。一方、宝徳2年（1450年）に疫病がはやったときには、住民が自ら費用を出し合い、北口の芝地で荒神祓をした^[15]。清水は、この堀が古市氏にとっての防御施設であるとともに、住民にとっては外と内を分ける境でもあったとする^[15]。

郷の北の外れには馬場があった。ふだん建物はなかったが、雨乞いの相撲や猿楽の会場になり、筒井氏と岩井川を挟んで戦ったときには夜番が置かれた。字馬垣内がその跡とみられる^[16]。『角川日本地名大辞典』は、古市が上街道沿いの交通の要所であったことから、古市氏の繁栄は馬借を束ねたことに負う所が大きいとする^[7]。これに対し清水は、馬場の地名だけを根拠に古市氏の馬借支配を論じるのは飛躍があり、文献からは裏づけにくいとしている^[16]。

町と村

堀の内の町場には、複数の共同体があった。長禄2年（1458年）の『大乗院寺社雑事記』などで名が確かめられるのは、北口・南口・延命寺・市庭・卒都婆堂の5つである^[11]。清水はこれらを町と呼び、所在を次のように推定している^[11]。

• 北口 - 郷の北の端、今の字北垣内のあたり。楠葉西忍が住んだ所でもある。
• 南口 - 郷の南の端、字中垣内の南部のあたり。
• 延命寺 - 郷の西の端。字垣内辻子の西の入口近くに、明治初年の廃仏毀釈までは延命寺という寺があった。跡地は小さな公園になり、祠と近世の西国三十三所巡礼の碑が残る。寺の鎮守であった西宮神社は、廃寺のときに御前原石立命神社へ合祀されたと伝わる。
• 市庭 - 古市の名のもとになった福島市の名残で、字市立垣内のあたり。街道から西へ分かれる長さ約100メートルの小道の一帯を指し、突き当たりには八王子社の石碑が今も立つ。ここを市神として祀り、かつては市が立ったという言い伝えがある。
• 卒都婆堂 - 場所は確かめられていない。清水は、念仏寺か、字西蓮寺垣内にあったとされる青蓮寺の前身ではないかとする。

これとは別に、東の高台の上ノ段には20人前後が暮らす農村があった。『経覚私要鈔』には上ノ段の用水路が見え、清水はこの集落を「上ノ段村」と呼んで堀の内の町場と区別している。清水によれば迎福寺はこの上ノ段にあり、経覚は飢饉の年に上ノ段の困窮した人々へ施しをし、正月15日の三毬打の前日には決まって酒と昆布を届けた^[9]。上ノ段村は5つの町の風流や三毬打には加わらず、正月15日には自分たちの三毬打を焚き、7月19日には20歳未満の若者による相撲を開いた^[17]。

一方で、文明4年（1472年）には「老衆」と呼ばれる人々が迎福寺の道場で寄り合いを開いている。上ノ段村の人数でそうした役付きの集団を持てたとは考えにくいことから、清水は、町と村の別を越えて、古市郷の全体をまとめる自治の集団があったとみている^[18][17]。

惣社・地蔵堂・湯屋

『経覚私要鈔』で「宮」、『大乗院寺社雑事記』で「古市惣社」と呼ばれる神社が、郷の中心であった。『三箇院家抄』の福島市の項に「ミヤノワキ」の地名があり、今も字宮ノ脇の隣に御前原石立命神社があることから、この神社が古市惣社の後身と考えられている^[15]。拝殿の記事から、惣社は東西の方向に正面を向けていたとみられる。今の御前原石立命神社も、郷を南北に貫く街道に面して西を向いて建つ。郷を通り抜ける人は、南北どちらから来ても、必ず惣社の前を過ぎる^[15]。清水はこの点から、郷の空間は惣社を軸に組み立てられていて、古市城は郷の中心ではなかったと論じている^[15]。

地蔵堂と、それに付属する高縁（法華経を読む建物）も、住民が集まる場所であった。正月15日の三毬打は地蔵堂で焚かれ、経覚も古市氏を連れて見物に出かけた。経覚は毎年10月の後半、数日にわたって地蔵堂で逆修供養を営んでいる。文明元年に古市氏の内輪の争いを収めに来た尋尊が泊まったのも地蔵堂で、郷の宿所の役も果たしていた^[19]。高縁では、多額の頼母子や千部法華経会、百万遍念仏が催された。文明元年の風流で九条政忠と経覚が高縁の桟敷から見物していることから、地蔵堂と高縁は惣社のすぐそばに建っていたとみられる^[19]。

郷には湯屋も多かった。古市城の中には古市氏が使う湯屋があり、別に郷で共有する「郷湯」「惣郷湯屋」も備わっていた。文明元年の8月、夏の風呂の催しである淋汗の最中に湯釜が壊れたときは、地蔵堂・弥勒堂・迎福寺で湯を沸かして運んでいる。清水は、少なくとも5か所の湯屋があったと数えている^[19][10]。

祭礼と年中行事

古市惣社の祭礼は毎年8月15日から16日にかけて行われ、「当所祭」と呼ばれた。7月の風流踊りと並ぶ郷の大きな祭りで、金春元氏や宇治の猿楽が芸を見せ、拝殿では古市氏と家来たち、経覚らが見物した^[15]。文正元年（1466年）の当所祭の日には、もと古市の被官で郷を離れていた者が姿を見せた。経覚は、この地で生まれた者だから氏神に詣でに来たのだろうと書いている。郷で生まれ育った者にとって、惣社は外に出てからも祭りの日には参るべき氏神であった^[15]。寛正5年（1464年）には、惣社を場として湯起請を執り行う動きもあった^[19]。

7月の風流は、15日に古市氏が主催するものと、16日から17日にかけて郷内の各町が出すものとがあった。各町の風流は、経覚のいる迎福寺へ代わる代わる参上した^[11]。上に述べた文明元年の風流は、壊れた風呂釜を直す費用3000疋（30貫文）を集めるため、よそから来た者から1人6文を取って開かれた。3日の予定であったが、1日で目当ての額が集まって打ち切られている。清水は、この額から1日の見物客を約5000人と計算している^[18]。

正月15日の三毬打は、北口・南口・延命寺など各町がそれぞれ出したものを、地蔵堂の前でまとめて焚く形であった。清水は、家の建て込んだ町ごとに火を焚くのは危ないため、郷の中心に集めたのであろうと推測している^[18]。延命寺の町は、これとは別に7月15日に相撲、9月15日に祭礼を独自に行った。相撲は奈良方と田舎方に分かれて争うのが例年の決まりで、郷の外からも大勢が加わり、昼から夜の7時頃まで続いた。9月の祭礼には宇治猿楽や金春元氏も出演している^[18]。

惣墓

集落の北、字石ノ塔に古市南町の共同墓地がある。町で亡くなった人は、ほぼすべてこの墓地に埋葬される。墓地の南の田には直径1メートルほどの自然石が残り、石ノ塔の名の起こりと伝えられる。清水はこれを集落の境を示す石とみている^[10]。2007年の調査では五輪塔の残欠35点が見つかり、地輪の一つには慶長6年（1601年）の銘があった^[10]。さらに応仁元年（1467年）の『経覚私要鈔』に「石塔」辺りで人と行き会った話が見えることから、清水は、遅くとも室町時代の中頃にはこの地に郷の惣墓があったと結論している^[10]。

庄屋と代官

『経覚私要鈔』には、宝徳元年（1449年）から4年（1452年）にかけて、古市の庄屋の弥五郎が登場する。宝徳4年に経覚が山城から古市へ戻ったときは、弥五郎らが鉢伏まで迎えに出て、迎福寺まで送り届けた。宝徳3年、奈良で馬借が立ち上がったときは、古市氏の命を受けて鎮めに向かっている^[16]。弥五郎は名字が伝わらず、古市氏の家臣が居並ぶ場にも名が見えない。清水は、古市氏とは別に、荘園領主の興福寺が年貢を取るために置いた庄屋であった可能性を挙げている^[16]。

弥五郎に代わり、長禄2年からは古市郷の代官の左近大郎（左近次郎とも）が見える^[16]。同年に左近大郎の家から火が出たときは、近郷の人々が駆けつけた。寛正2年（1461年）の年末には、奈良に住む古市被官の家を興福寺の講衆が処罰しようとして、古市の若者たちに阻まれる事件が起きた。翌年2月の決着では、その奈良の家とともに、古市にあった代官の家が壊された^[20]。清水は、当主に代わって代官が責めを負ったことから、代官が外に対して郷を代表する立場にあったと読む。そのうえで、庄屋も代官も郷の有力者から選ばれた者で、古市氏の指図に従う一方で、町の側の利益を背負う者として周りから認められていた、とまとめている^[20]。

古市城と郷をめぐる議論

村田修三は古市城の復原で、郷を囲む堀を古市城の惣構とみなし、集落をその城下町と位置づけた。村田の案では、古市城は北の字古城と南の字上ノ段の2つの郭からなり、南北およそ400メートルに及ぶ^[21]。

これに対し清水克行は、経覚の住んだ迎福寺と上ノ段村が上ノ段にあったことから、室町時代の古市城は字古城だけであったと論じた。その規模は150メートル四方ほどで、当時の国人の居館として普通の大きさにすぎないという^[9][8]。文久4年（1864年）に、古市出身の国学者である北浦定政が写した「古市の里由来之事」も、古市氏の城跡を氏神の北東の字古城とし、上ノ段までを含めてはいない^[9]。北浦が写したもう一つの「大和国添上郡古市新城ノ図」は、白壁と石垣をめぐらせ、上ノ段に天守を描いた想像図である。古市の旧家には今もこの図の写しが多く残る。清水は、この図が広まったために、上ノ段を本丸とする見方が地元に根づいたのであろうと推測した^[9]。

古市奉行所

津藩（藤堂氏）は当地に奉行所を構え、山城国と大和国にまたがるおよそ5万石の所領をここから支配した。この所領は城和（じょうわ）と称され、山城の相楽郡と、大和の添上・式上・山辺・十市・広瀬・式下の各郡に散在していた^[23]。『角川日本地名大辞典』は、奉行所が古市に置かれたのを延宝5年（1677年）とする^[22]。奉行所を預かる役は加判奉行、または城和奉行と呼ばれ、伊賀上野の城代付とされた^[23]。藩は津・上野・古市の三か所に加判奉行を置き、それぞれ伊勢・伊賀・城和を受け持たせている^[24]。安永4年（1775年）には当地で銀札が発行された^[24]。

藩の分限帳はこの役職を「大和古市奉行」と書く。文政4年（1821年）12月に深井源太左衛門がこの職へ移った例が知られている^[25]。