墨弁(ぼくべん、墨辯)または墨経(ぼくけい)は、中国の古典『墨子』の中の6篇(経上篇・経下篇・経説上篇・経説下篇・大取篇・小取篇)の総称。
術語事典・学説集のような形式で、幾何学・光学・力学・論理学(中国論理学)等を論じる。中国科学技術史・中国哲学史の重要資料である一方、簡素な記述や伝存状態の悪さから、『墨子』の中でも難解な箇所として知られる[1]。
著者については墨翟・歴代鉅子・墨家三派・別墨など諸説ある[1]。
基本的には以下のような形式で書かれている。
「経・経説」と似た形式は、近い時代の他の文献にも見られる[2]。例: 『韓非子』十過、および内儲説上などの「儲説」諸篇、『管子』乗馬・宙合・心術上、および牧民解などの「解」諸篇、思孟学派の『五行』、『黄帝四経』の『経法』君正・論・亡論など[2]。「経・経説」の成立順序(「経」が先に書かれたのか、それとも同時に書かれたのか)については諸説ある[3]。
西晋の魯勝は、墨弁の注釈書を著したが、叙文だけ残して散佚してしまった[4]。「墨弁」という呼称はこの叙文に由来する。
清代には、王念孫・畢沅・孫詒譲らが『墨子』全体の校訂・注釈を進めた。特に乾隆55年(1790年)には、張恵言が『墨子経説解』を著している[1]。
民国初期の1920年代前後には、胡適・梁啓超ら多くの学者によって、西洋の論理学等との比較を通じて名家とともに再評価され、多くの研究が発表された[1][5]。ただし、この時期の研究は「墨子インド人説」に象徴されるように、実証性よりも斬新さを競うような研究が多かった[6]。
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