真の名(まことのな、英: True name)とは、物事や存在の名前であり、その本質(英語版)を表現している、あるいはその本質と何らかの形で一致しているものである。真名(まな)ともいう。

言語、あるいはある特定の神聖な言語が、その真の名前によって物事を指すという考えは、古代以来、哲学的研究の中心であると同時に、魔術、宗教的呼びかけ(英語版)、神秘主義のさまざまな伝統(マントラ)の中心でもあった[1]。

哲学的・宗教的文脈

エジプトの太陽神ラーの本当の名前は、手の込んだトリックによってイシスに明かされた。これによってイシスはラーを完全に支配し、息子のホルスを王位に就けることができた[2]。

プラトンの『クラテュロス』においてソクラテスは、名前は「慣用的」なのかそれとも「自然的」(「真の名前」([τ_1ῇ ἀληθείdz]))なのか、つまり言語は恣意的な記号の体系なのか、それとも言葉が意味するものと本質的な関係があるのか、という可能性について、立場をとらずに考察している(この反慣用主義(英語版)の立場はクラテュロス(英語版)と呼ばれる)[3]。

ヘレニズムのユダヤ教(英語版)では、ロゴスの神性が強調され、後にそれは『新約聖書』「ヨハネによる福音書」でも採用された。真の神の名(英語版)は、カバラ主義(ゲマトリア、テムラー(英語版)、YHWH[テトラグラマトン]を参照)やスーフィズム(神の100番目の名を参照)において中心的な役割を果たしている。古代ユダヤ人は、真の神の名前は非常に強力であり、その呼びかけによって、神の創造物に対する絶大な権力が話し手に与えられると考えた。この力の乱用を防ぐため、また神を冒涜することを避けるため、神の名は常にタブーとされ、次第に使われなくなり、イエスの時代には、贖罪の日にのみ、至聖所において大祭司だけが声に出して神の名を語ったとされる[4]。

また聖書の文脈では、ヤコブが夜中に天使と格闘する物語で、夜明けに天使がヤコブに服従した後も、天使はヤコブに自分の名前を明かすことを拒んだ。その後、ヤコブは神と人間との闘いに成功したことを意味する新しい名前を手に入れ、神との出会いを生き延びたことを記念して地名をつける[5]。

三皇経(英語版)のような中国の道教の伝統では、魔物や精霊の真の姿(英語版)(zhenxing)や真の名前(zhenming)を描写する符籙や図表の能力を強調している。これらの符籙は、物事の形而上学的実体や不変の本質を覗く窓、つまり形のない永遠の道のイメージであると考えられている[6]。符籙に刻まれた精霊の真の姿や名前は、超自然的な存在にのみ判読可能であり、その名前や姿に憑依された存在に対する一時的な「支配」のようなものを与える[7]。

現代の産業革命以前の人々は、厳粛な儀式でのみ使われる秘密の名前を守っている。これらの名前は決して口にされることはなく、一般に知られることはない[8]。

民俗学と文学

ユダヤ教の伝統では、一家で何人かの子供が亡くなった場合、次に生まれた子供には名前をつけず、「アルター(英語版)」(イディッシュ語:אלטער、文字通り「年老いた」)または「アルターケ」(短縮形)と呼ぶ。というのも、死の天使は子供の名前を知らないので、その子を捕まえることはできないからである。そのような子供が結婚適齢期に達すると、新しい名前、一般的には祖先の名前が付けられる。

ホメロスのオデュッセウスはポリュペムスに捕らえられたとき、自分の名前を明かさないように気をつけた。名を聞かれたオデュッセウスは、自分は「Οὖτις(英語版)」、つまり「誰でもない者」だと巨人に告げている[9]。しかしその後、ポリュペムスの目をくらませ、自分にはポリュペムスの力が及ばないと考えて脱出したオデュッセウスは、後に甚大な問題を引き起こすことになる傲慢な行為として、自慢げに自分の本当の名前を明かす。後の『オデュッセイア』では、オデュッセウスがポセイドンの執拗な敵意に直面するエピソードが数多く描かれるが、それもすべて、本名を隠し続けていれば避けられたことなのだ。

「名前の法則」と呼ばれる民間伝承の慣習によれば、本当の名前を知ることで、人は他の人物や存在に魔法的な影響を与えることができる[10]。そのため、誰か、あるいは何かの本当の名前を知ることで、その人(本当の名前を知っている人)はその人に対する力を得られるとされている[11]。この効果は、ドイツの童話『ルンペルシュティルツヒェン』など、多くの物語で使われている。『ルンペルシュティルツヒェン』やその亜種では、少女は自分の子供の名前を知ることで、子供を狙う超自然的な手合いの力から解放される[12]。

聖オラフの伝説では、トロールが聖人のために非常に安く早く教会を建てたが、聖人は森を散歩している間にトロールの名前を覚えることで自由になれたと語られている[13]。同様に、生まれたときに洗礼を受けなかった子供は、妖精に誘拐され、身代わりに取り替え子を置き去りにされる危険性が特に高いという信仰は、その名前のない状態に由来しているのかもしれない[14]。スカンジナビアに伝わるブランド伯爵のバラッドでは、主人公がすべての敵を倒すことができるのは、主人公と一緒に逃げ出したヒロインが、末の弟を助けてほしいと名指しで懇願するまでである[15]。

スカンジナビアの信仰では、ノッケンのような魔獣は、その名を呼ぶことで倒すことができる[16]。同じ理由で、ゲルマン神話に登場する重要な物体も、伝説の剣バルムングのように、固有の人格を持つと考えられており、それ自身の名前を持っていた。

北イングランドの民間伝承では、ボガートには決して名前をつけるべきではないと信じられていた。ボガートに名前をつけると、理屈も説得も通じず、制御不能になって破壊的になるからである。

ジャコモ・プッチーニもオペラ『トゥーランドット』で同じようなテーマを使っている。筋書きは、トゥーランドット姫が望まぬ求婚者の名前を知ることができるかどうかで決まる。もし知ることができれば彼女は彼を処刑することができるが、知らなければ彼と結婚しなければならない。

大衆文化やフィクションにおいて

魔法が本当の名前を呼び起こすことによって機能するファンタジーでは、登場人物はしばしば自分の本当の名前を隠すために大変な努力をする。アーシュラ・K・ル=グウィンの『ゲド戦記』のように、すべての存在に当てはまる設定もある。他では、ラリー・ニーヴンの『魔法の国が消えていく』のように、魔法に傾倒した者だけに適用され、魔法使いが死からよみがえるのは、彼の名前を見つけた別の者だけで、それも非常に困難な場合だけである。本当の名前を見つけるには、難解な手続きが必要な場合もある。ル=グウィンの『ゲド戦記(英語版)』と『アトゥアンの墓(英語版)』では、魔法使いが主人公の本当の名前を聞き出し、それを教えなければならない。

自分の本当の名前を覚えている人物は、自分の人生を支配し続けるための重要な手段なのかもしれない。宮崎駿監督の映画『千と千尋の神隠し』では、銭湯を経営する魔女である湯婆婆が、臣下の名前を盗むことで忠誠心を確保している。例えば、湯婆婆の最も忠実な臣下の一人であるニギハヤミコハクヌシは、名前を奪われ、ハクという奴隷名を与えられる。彼は自分の名前を忘れ、それはこのようにして「奪われた」のである。そして彼は荻野千尋に、自分の名前を忘れることの危険性を警告する。彼女がハクを認めるとハクは解放され、ハクは自分の名前を思い出して「取り戻し」、湯婆婆の魔手から解放される。

ヴァーナー・ヴィンジの1981年の『マイクロチップの魔術師』やウィリアム・ギブソンの作品に続くサイバーパンクというジャンルでは、筋書きの多くが、サイバースペースにおける人々のバーチャルな自己間の相互作用に関係していた。ハッカー仲間の現実世界の名前(つまり、彼らの「本当の名前」)を知ることで、彼らを政府に突き出したり、そうでなければ恐喝したりすることができ、神話や伝説に相当する概念に類似していると考えられる一種の力を伝えることができる。

参考文献

脚注

  1. ↑ Finding Your Wiccan Name (wicca-spirituality.com)
  2. ↑ Harris, Geraldine (1981). Gods & Pharaohs from Egyptian Mythology. London, England: Eurobook Limited. pp. 24–25. ISBN 0-87226-907-8
  3. ↑ pp. 4 & 18, David Sedley(英語版), Plato's Cratylus, Cambridge University Press 2003.
  4. ↑ Richard Stuart Gordon, The Encyclopedia of Myths and Legends, pp. 480-1, Headline Book Publishing, London, 1993 ISBN 0-7472-3936-3
  5. ↑ Genesis 32:22-31
  6. ↑ Steavu, Dominic, "Paratextuality, Materiality, and Corporeality in Medieval Chinese Religions", .
  7. ↑ Steavu-Balint, Dominic, The Three Sovereigns Traditions: Talismans, Elixirs, and Meditation in Early Medieval China (Ph. D. Dissertation, Stanford University, 2010).
  8. ↑ Frazer, James, "Tabooed Words" in The Golden Bough, first volume abridged edition, (New York: Mentor, 1959), pages 235-246
  9. ↑ οὔτις and Οὖτις, Georg Autenrieth, A Homeric Dictionary, on Perseus
  10. ↑ Philip Martin, The Writer's Guide to Fantasy Literature: From Dragon's Lair to Hero's Quest, p 134, ISBN 0-87116-195-8
  11. ↑ Maria Tatar, The Annotated Brothers Grimm, p 260 W. W. Norton & company, London, New York, 2004 ISBN 0-393-05848-4
  12. ↑ Maria Tatar, p 128, The Annotated Classic Fairy Tales, ISBN 0-393-05163-3
  13. ↑ Francis James Child, The English and Scottish Popular Ballads, v 1, p 95, Dover Publications, New York 1965
  14. ↑ K. M. Briggs, The Fairies in English Tradition and Literature, p 115 University of Chicago Press, London, 1967
  15. ↑ Francis James Child, The English and Scottish Popular Ballads, v 1, p 91, Dover Publications, New York 1965
  16. ↑ Francis James Child, The English and Scottish Popular Ballads, v 1, p 95-6, Dover Publications, New York 1965
  17. ↑ Tatar, Maria (2004). The Annotated Brothers Grimm. London & New York: W.W. Norton & Company. p. 261. ISBN 0-393-05848-4
  18. ↑ Spivack, Charlotte (1984). Ursula K. Le Guin. Boston, MA: Twayne Publishers. p. 27
  19. ↑ Rothfuss, Patrick (27 March 2007). The Name of the Wind. DAW Books Hardcover. p. 662. ISBN 978-0-7564-0407-9
  20. ↑ The spell
    • In the Cold Cereal Trilogy true names were used to control a person. Nimue (the Lady of the Lake) used it to freeze people.
    Trap the Soul is one such example, where knowledge of a true name allows the capture of even those immune to magic.
  21. ↑ The Language of Doctor Who. Rowman & Littlefield(英語版). (May 2014). p. 126. ISBN 978-1-4422-3481-9 3 October 2014閲覧。
  22. ↑ PeppersGhost. “[REDACTED PER PROTOCOL 4000-ESHU - SCP Foundation]” (英語). www.scp-wiki.net. 2019年6月4日時点のオリジナルよりアーカイブ。2018年10月11日閲覧。

書籍

関連項目

外部リンク

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