ヒンドゥー教用語
サマーディ
英語 Samadhi
サンスクリット語 समाधि)
(IAST: samādhi)
日本語 三昧, 三摩地, 三摩提, 定, 等持

サマーディ（Samadhi）の音写である三昧（さんまい、サンスクリット語: समाधि、samādhi）は、仏教、ヒンドゥー教、ジャイナ教、シーク教、ヨーガなどインド発祥の宗教における瞑想で、精神集中が深まりきった状態のことをいう。三摩地（さんまぢ）、三摩提とも音訳され、定、等持と義訳される[1]。

語源

サマーディの語は「組み合わせ」という原義から「心を等しく持すること」の意に転じたもので、サマーパッティ (samāpatti, 等至) とも意味内容はほぼ同じとされる[1]。

インドでは聖者の入滅をサマーディと表現する[1]。

漢訳における意訳

Samādhi を意訳したものとして、以下のような言葉がある。

『摩訶止観』において

天台智顗（てんだいちぎ）による『摩訶止観』（まかしかん）では、四種三昧（ししゅざんまい）として四つに分けられている。

仏教

→詳細は「定」を参照

仏教におけるサマーディは、八正道のひとつ、正定である。

ヒンドゥー教

→詳細は「en:Samādhāna」を参照

ヒンドゥー教ヨーガ学派経典のヨーガ・スートラでは、三昧とは静慮があたかも客体のみになって自体が空になったかのような状態であると定義される[1][2]。ヨーガ・スートラでは以下のように、「有想（うそう）三昧」と「無想（むそう）三昧」（第1章17-18節）、「有種子（うしゅし）三昧」と「無種子（むしゅし）三昧」（第1章41-51節）の別が説かれている[3]。

有想三昧（サンプラジュニャータ・サマーディ）
尋（ヴィタルカ）、伺（ヴィチャーラ）、楽（アーナンダ）、我想（アスミター）の意識対象が伴っている三昧[3]。
無想三昧（アサンプラジュニャータ・サマーディ）
行（サンスカーラ）だけが残っている三昧[3]。
有種子三昧（サビージャ・サマーディ）
心の対象が残っている三昧[2]。ヨーガスートラに述べられる定（サマーパティ）の種類には有尋定（うじんじょう、サヴィタルカ・サマーパティ）、無尋定（むじんじょう、ニルヴィタルカ・サマーパティ）、有伺定（うしじょう、サヴィチャーラ・サマーパティ）、無伺定（むしじょう、ニルヴィチャーラ・サマーパティ）がある[3]。
無種子三昧（ニルビージャ・サマーディ）
真智（直感智）さえも止まり、すべての心作用が止滅した時に生じる三昧[2]。

俗用

脚注

注釈

    出典

    1. 1 2 3 4 山下博司 『ヨーガの思想』 講談社〈講談社メチエ〉、2009年、127-129頁。
    2. 1 2 3 立川武蔵 『ヨーガの哲学』 講談社〈講談社学術文庫〉、2013年、88-93頁
    3. 1 2 3 4 成瀬貴良 『ヨーガ事典』 BABジャパン、2010年、160-161頁
    4. 1 2 新村出（編）『広辞苑』（第三版）岩波書店、1986年10月、1010頁。
    5. ↑ “火葬場(カソウバ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月9日閲覧。
    6. ↑ “三昧場(サンマイバ)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年8月9日閲覧。
    7. ↑ 新谷尚紀「三昧（2）」『日本歴史大事典 2』小学館、2000年、ISBN 978-4-095-23002-3 P318.

    関連項目

    外部リンク

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