読む 編集 履歴表示

尚師徒

ウィキペディアから、無料の百科事典
尚師徒

尚師徒（しょう しと）は、清代の小説『説唐演義全伝』に登場する架空の武将である[1]。臨潼関総兵であり、隋唐十八條好漢の中で第十位に位置し[2]、常に四つの宝物を携えていたことから、四宝将と呼ばれている[3][4]。

設定

小説第28回では、尚師徒が四つの宝物を常に携えていることが述べられている。馬鳴盔は、盔の中央に一粒の珠があり、夜間に交戦する際、珠が光を放ち、周囲五六里を明るく照らし、虫や蟻さえも見えるという。七翎甲は、金で打ち出し、魚鱗に穿って作られた。中央に七つの魚角があり、刺客や陣営を襲う者があれば、この七つの魚角が全て立ち上がって警報を発する。提炉槍は、人を傷つければ血を見て生きることはなく[5][6]、重さは120斤あり、槍の柄の中央に一つの穴がある。兵が喉が渇いた時、槍を水に浸し、吸い上げて飲めば、甘露のように喉の渇きを癒し、飢えにも耐えられる[3][6]。呼雷豹は、龍駒であり、走ることは飛ぶようで、千里馬よりも速い。頭に一筋の黄色い毛があり、手でその毛を引き上げると、その馬は大声で嘶き、口から黒い煙を吐き出し、他の馬はこれを聞くと驚いて尿と屁を垂れ流し、敵は馬から落ちて命を保てない[7][5][8][6]。尚師徒はこの馬のおかげで戦えば必ず勝った[9]。

四宝の一つである宝馬・呼雷豹には史源が求められる。唐代の段成式『酉陽雑俎』には、秦叔宝が乗っていた馬は忽雷駁と号し、常に酒を飲ませ、月明かりの夜に三領の黒い毛氈を飛び越えることができ、胡公が亡くなると、嘶き鳴いて餌を食べずに死んだと記されている[7]。この極めて人情に通じた宝馬は芸術的加工を経て、演義の中の呼雷豹となり、小説ではもともと尚師徒の乗騎であり、後に秦瓊の手に渡ったとされている[7]。忽雷駁と秦瓊が尚師徒から得た宝馬・呼雷豹の名称が似ていることから、参考にした可能性があるとの見解もある[10]。戯曲の考証も同様に、呼雷豹はおそらくこの殉主した忽雷駁の化身であろうと推測している[11]。明清の伝奇『呼雷駁』では、齊如珪が秦瓊に贈った龍駒宝馬も忽雷駁と名付けられており、この宝馬のモチーフが小説や戯曲に広く流伝していることが窺える[10][12]。

物語

小說

伍雲召が南陽で兵敗し城を棄てた後、尚師徒は兵を率いて追撃し、二人は二十余回合交戦した[13][14]。しかし彼は第十位であり、第五位の伍雲召には敵わず、呼雷豹の怪異な力に頼って伍雲召を落馬させた[15][16]。

程咬金が三斧で瓦崗を取り、混世魔王となった後、尚師徒は兵を興して捕らえに来て、彼らを強盗の一味であり、山東に反すべきではないと罵った。程咬金は前に出て答え、義正辞厳に、当代の皇帝が無道で、母を欺き父を弑し、賢を嫉み忠を害したことを列挙した[17]。尚師徒は呼雷豹が口から黒い煙を吐く力に頼り、陣前で程咬金を生け捕りにした[8]。彼の武芸の師である邱瑞が瓦崗に降った後、師弟の誼に頼って降伏を勧めに来たが、彼は毅然として辞退し反論した。古来より、君の禄を食む者は、必ず君の憂いを分かたねばならない。お前のそのような言葉は私に言うな、ただ財を貪り禄を冒す者に言うがよい。我が尚師徒は忠心赤胆、国に報いることを事とし、どうして鼠輩の行いを密かに模倣できようか[18]。

瓦崗軍が臨陽関を攻めた時[19]、彼はまた徐茂公の計略に嵌まった。秦瓊が彼と偽って戦い、王伯当がその宝馬・呼雷豹を盗んだのである[16]。秦瓊は彼と二度交戦し、いずれも投機的に巧みにやるしかなかったが、三度目の交戦時には尚師徒はすでに防備しており、秦瓊は一戦しては敗れ、一戦しては敗れ、途中で人馬もろとも渓谷に落ち、黃驃馬は生き埋めにされ、人は逃れたものの、家伝の虎頭槍は折れて二つになった。後に秦瓊が計略を用いて槍を盗み、ようやく尚師徒を怒らせて去らせた[20]。この戦いで秦瓊は幸運にも死ななかったが、翌日には寒気と発熱を起こし、人事不省となり、陣営で病に倒れた[21]。

裴元慶が臨陽関を攻めた時、新文礼や尚師徒といった沙場の老将の計略に嵌まり、慶墜山の山谷に誘い込まれ、火雷陣で爆死した[1][22]。

関が破られ兵が敗れた後、尚師徒は為す術もなく、重囲の中に陥った。彼は秦瓊の引き留めを固く拒み、自殺して国に殉じることを執意し、朝廷のために気を吐けなかったことを自ら恥じ、死んで何を惜しむことがあろうかと言った[23][16]。彼は隋朝がすでに天命を失ったことを体認し、長嘆息した後、秦瓊に言った。「よくよく秦将軍を見るに、まさに当代の忠義の士であり、決して裏切ることはない。関中の寒荊にはただ一人の子がおり、年はすでに三歳である。将軍に託し、義子と認めてくれれば、感謝に堪えない。」その後、自刎して死んだ[24]。その四宝は皆、秦瓊に贈られた[25]。

戯曲

伝奇

清初の劉百章の伝奇『瓦崗寨』は、臨陽関総鎮の尚師徒が、虹霓関総鎮の辛文礼、済南節度の唐璧、潼関総兵の魏文通と兵を合わせて瓦崗寨を攻め、徐勣が計略を巡らし利害を説いて、尚、辛の二路の兵馬を退かせたことを演じる[26]。

呼雷豹を名とする二種の伝奇は、さらに集中的にその事績を上演している。清代の『呼雷報』は、李密が秦瓊を元帥、程咬金を先鋒に命じ、三十万の大軍を率いて臨陽関を攻め取る話を演じる。守将の尚師徒は武芸が高く、また嘶く時に敵馬が応じて驚き倒れる良駒・呼雷豹があり、この馬のおかげで戦えば必ず勝った。瓦崗の将軍・丘瑞は自分が尚師徒の武芸の伝授の師であると考え、師弟の誼に頼って降伏を勧めたが、尚師徒は従わず、数合打ち合った後、激しく馬の鬃を引きむしると、呼雷豹が一声嘶き、丘瑞は馬から掀ね落とされ、尚師徒の槍の下に死んだ。程咬金が前に出て迎え戦ったが、これも生け捕りにされた。秦瓊は尚師徒を誘って馬を下りて交戦させ、偽って敗れて逃げ帰り、王伯党がその隙に呼雷豹を盗み去った。秦瓊は程咬金を放し、呼雷豹を返すことを提案し、双方陣前で交換した。翌日、秦瓊が軍を統率して戦いを挑み、程咬金、王伯党、單雄信が四方に伏せ、尚師徒を馬から下りさせて交戦するよう迫り、また呼雷豹を盗み去った。その筋は『説唐全伝』第三十六回から三十八回と比較的近く、あるいは小説に基づいて編演されたものであろう[27]。もう一つの伝奇『呼雷豹』は全劇十二齣で、清の鈔本が現存し、李密が瓦崗軍の首領に推された後、秦瓊を元帥として臨江関を攻め取る話を演じる。主帥の尚師徒は武芸が高く、また宝馬・呼雷豹があり、瓦崗の降将・邱瑞は尚師徒の師であり、戦場で降伏を勧めて殺された。秦瓊は計略を用いて尚師徒を馬から下りさせて交戦させ、二度呼雷豹を盗み去った[28]。

京劇

京劇『三盗呼雷豹』（別名『臨江関』）は、李密が程咬金に継いで瓦崗寨の領袖となった後、秦瓊が眾を率いて臨江関を攻める話を演じる。守将の尚師徒には名馬・呼雷豹があり、吼えると敵馬が即座に驚き倒れ、程咬金が陣に出てこれによって捕らえられ、丘瑞もまた陣没した。秦瓊は徐勣、王伯当と図って呼雷豹を盗み取ることを企て、およそ三度にわたり、槍、馬は皆秦瓊の手に落ち、尚師徒は戦いに敗れて自刎した[29][28]。『火燒裴元慶』（別名『絕虎嶺』）は、秦瓊が臨江関を攻め取った後、守将の尚師徒が援軍を求め、虹霓関守将の辛文礼が救いに来た話を演じる[30]。この劇は『三盗呼雷豹』と連続して上演され、総名を『臨江関』といい、河北梆子にもこの劇がある[31]。小説と比較して、京劇では関の名を臨江関と改めている[29][28]。

呼雷豹は主を変えた後もなお戯曲の中で活躍し、『東嶺関』は秦瓊が銅旗を倒した後、東方伯が軍を率いて追撃し、乗っていた呼雷豹が一声嘶くと、眾将が倒れた話を演じる[30]。

地方戯曲の面では、『南陽関』の系統は伍雲召を追って朱燦に出会う者を臨潼関総兵の尚師徒としており、小説とは必ずしも同じではない[32]。

說唱

モンゴル族のブレンバヤルが説唱する『隋唐演義』は、尚師徒の物語に多くの調整を加えている。交戦場面は明らかに拡容されている。小説第十九回の伍雲召と尚師徒の手合わせは二十五回合に満たず、わずか数句の文字であるが、説唱本第16回では120回合を演述している[14]。第44回は、秦瓊と新文礼の交戦、尚師徒が兵を率いて救いに来ること、秦瓊と徐茂公が降伏を勧めること、尚師徒が孩児の尚懷玉を秦瓊に託した後、抜刀自刎するといった一連の出来事を述べ、託孤の一節は非常に詳細に描写されている。胡爾奇はさらに漢文小説にはない大量の筋を追加しており、尚師徒の死後、秦瓊と茂公がその夫人と息子に会いに行き、尚師徒の妻子と息子を安頓させることなどを含んでいる[33]。その子・尚懷玉の名も演述テキストが明確に述べているものであり、小説ではただ年がすでに三歳であると述べるのみである[34]。モチーフの取捨選択の面では、小説の尚師徒が機を失い全節義の一節には、瓦崗軍が紅泥関、寧陽関、黃土関を攻め落とす過程も描写されているが、説唱本にはない[35]。

連環画

1982年に四川人民出版社が出版した『説唐故事選』連環画は全二十二冊であり、そのうち『王伯當盜馬』は第十三冊（王世貴絵画）、『小將裴元慶』は第十一冊で、それぞれ王伯当が呼雷豹を盗むことと裴元慶が火雷陣で命を落とすことの尚師徒と直接関連する二段の筋に対応している[36]。

評価

全書の忠君の主題の下で、尚師徒は最も突出した例証であり、隋朝で唯一国に殉じた将官として、作者の忠君に対する冷静でやや保留のある肯定は、很大程度上彼の身に具現化されている[37]。邱瑞の降伏勧告に直面した際の、君の禄を食む者は必ず君の憂いを分かたねばならないという表白、および兵敗後に朝廷のために気を吐けなかったことを自ら恥じ、死んで何を惜しむことがあろうかという絶命の辞は、いずれも忠心赤胆、国に報いることを事とする註釈と見なされている[18]。しかし一方で、論者はまた愚忠滅師をもってその行いを概括している。王伯当が二度呼雷豹を盗む筋の叙述は純粋に娯楽のための娯楽であり、瓦崗の群雄は一再に再び三度と尚師徒を翻弄し、読者が見るのはまるで道化師のような滑稽な表演であり、まさに読者のこの愚忠行為に対する譴責を満足させるものである[38]。人物関係の面では、彼は秦瓊と三度交戦していずれも翻弄され、骨の髄まで恨んだが、最終的には秦瓊の忠義によって安心して孤児を託しており、作者が意図的にこれによって秦瓊の忠義の徳を张扬していることが窺える[24]。

その形象の最も趣深い余韻は、あの呼雷豹にある。それは『酉陽雑俎』の中の殉主した忽雷駁から化したもので、まず尚師徒の護身の至宝となり、次に秦瓊の伝奇的な乗騎を成全し、後続の物語やモンゴルの演述テキストに繰り返し現れ、隋唐故事のシステムの中で最も安定した器物程式の一つとなっている[7][39]。主人公が国に殉じ孤児を託す悲壮な結末と、宝馬が主を変える滑稽な収束は、一悲一謔で、まさにこの役柄の全書における独自の張力を構成している[24][38]。

脚注

  1. 1 2 常鵬 2008, p. 26.
  2. ↑ 張清發 2011, p. 104.
  3. 1 2 張清發 2011, p. 108.
  4. ↑ 鄔嵐 2016, p. 22.
  5. 1 2 張清發 2011, p. 115.
  6. 1 2 3 (清)鴛湖漁叟 2000, p. 220–221.
  7. 1 2 3 4 常鵬 2008, p. 25.
  8. 1 2 李瑜 2010, p. 84.
  9. ↑ 徐燕 2010, p. 151.
  10. 1 2 孫曉東 2019, p. 29.
  11. ↑ 徐燕 2010, pp. 34–35.
  12. ↑ 徐燕 2010, p. 166.
  13. ↑ 李瑜 2010, p. 83.
  14. 1 2 策力木格 2016, p. 46.
  15. ↑ 張清發 2011, pp. 115–118.
  16. 1 2 3 李淑章『中國古典文學人物形象大辭典』內蒙古人民出版社、1998年。ISBN 7-204-04459-2。667頁。
  17. ↑ 于巍 2013, p. 13.
  18. 1 2 李瑜 2010, pp. 34–35.
  19. ↑ 策力木格 2016, p. 187.
  20. ↑ 張清發 2011, p. 118.
  21. ↑ 張清發 2011, p. 120.
  22. ↑ 張清發 2011, p. 114.
  23. ↑ 李瑜 2010, p. 35.
  24. 1 2 3 張清發 2011, p. 121.
  25. ↑ (清)鴛湖漁叟 2000, p. 298.
  26. ↑ 徐燕 2010, p. 146.
  27. ↑ 徐燕 2010, pp. 151–152.
  28. 1 2 3 孫曉東 2019, p. 40.
  29. 1 2 徐燕 2010, p. 168.
  30. 1 2 徐燕 2010, p. 169.
  31. ↑ 于巍 2013, pp. 12–13.
  32. ↑ 徐燕 2010, p. 184.
  33. ↑ 策力木格 2016, p. 66.
  34. ↑ 策力木格 2016, p. 68.
  35. ↑ 馮文開 2013, p. 42.
  36. ↑ 于巍 2013, p. 18.
  37. ↑ 李瑜 2010, p. 34.
  38. 1 2 陳振華 2009, p. 47.
  39. ↑ 策力木格 2016, p. 78.

参考文献

書籍

  • 陳蔭榮 講述、戴宏森、金受申、脫士明 整理『興唐全傳』大眾文藝出版社、2003年。ISBN 7-80171-361-3。 
  • 單田芳『瓦崗英雄』群眾出版社、1998年。ISBN 7-5014-1773-3。 
  • (清)鴛湖漁叟 校訂、傅成、吳蒙 校點『說唐全傳』上海古籍出版社、2000年。ISBN 7-5325-2713-1。 

雑誌文献

学位論文