覚如（覺如[1]）

文永7年12月28日[2] - 観応2年[3] 1月19日
1271年2月16日 - 1351年2月23日
1271年2月9日 - 1351年2月15日

上段・旧暦 中段・グレゴリオ暦換算[4] 下段・ユリウス暦
幼名 光仙
法名 覚如
号 豪摂（ごうしょう）
諱 宗昭
尊称 覚如上人
生地 京都
没地 京都本願寺（現・知恩院塔頭崇泰院）
宗旨 浄土真宗
宗派 本願寺派（後の浄土真宗本願寺派、後の真宗大谷派）、後の真宗木辺派
寺院 大谷本願寺
師 如信、唯円
弟子 存覚、従覚、善如、乗専など
著作 『報恩講私記』『本願寺聖人親鸞伝絵』
『執持鈔』『口伝鈔』『改邪鈔』など
廟 浄土真宗本願寺派：大谷本廟・本願寺西山別院、真宗大谷派：大谷祖廟
テンプレートを表示

覚如（かくにょ、覺如[1]）は、鎌倉時代末期から南北朝時代にかけての浄土真宗の僧。浄土真宗本願寺派第3世宗主・真宗大谷派第3代門首・真宗木辺派第3代法主。大谷本願寺住職。

親鸞の末娘である覚信尼の子、覚恵の長男。母は周防権守中原某の娘[5]。親鸞の曾孫にあたる。長男は存覚、次男は従覚。孫は第4世善如。

「大谷廟堂」の寺院化（本願寺の成立）に尽力し、本願寺を中心とする教団の基礎となった。本願寺の実質的な開祖[6]。

『報恩講私記』、『本願寺聖人親鸞伝絵』（『御伝鈔』・『親鸞伝絵』）、『執持鈔』[7]、『口伝鈔』[8]、『改邪鈔』[9]など多数撰述し、法然の正統な後継者としての親鸞と浄土真宗内における本願寺教団の優位性を主張した。

生涯

年齢は、数え年。日付は、文献との整合を保つ為、旧暦（宣明暦）表示（生歿年月日を除く）とし、南北朝時代の元号は、北朝（京都）で表記する。

誕生

得度

自覚

唯善との争い

本願寺成立へ

義絶

三代伝持の血脈

再び、義絶

往生

著書


脚注

[脚注の使い方]
  1. 1 2 覺如…新字体が用いられる以前の文献に用いられた旧字体。
  2. 1 2 文永7年12月28日は、西暦（ユリウス暦、グレゴリオ暦換算ともに）では1271年だが、文永7年は、年が明けていないので「1270年」と考える。文献の「覚如の生年」の年の西暦を、和暦に基づいて1270年と表記する場合と西暦に基づいて1271年と表記する場合があるので注意が必要である。
  3. ↑ 観応2年は、北朝の元号。南朝の元号は、正平6年。
  4. 1 2 3 グレゴリオ暦換算。本願寺派では、グレゴリオ暦に換算した生没年を用いる。
  5. ↑ 覚如の子である従覚慈俊が記した覚如の伝記『慕帰絵詞』の第一巻に「母儀は周防権守中原のなにがしとかや號しける其母なり」とある。（参考文献：国立国会図書館デジタルコレクション 慈俊『慕帰絵々詞』巻一 ・ 『真宗聖教全書』三 歴代部、従覚『慕歸繪詞』巻一、P.773。）
  6. ↑ 当然であるが真宗十派の内、高田派・佛光寺派・興正派・山元派・誠照寺派・三門徒派・出雲路派は、本願寺派・大谷派・木辺派の流れにある覚如とは別の流れにあるためそれぞれの歴代には含まれない。
  7. ↑ 『執持鈔』（しゅうじしょう）
  8. ↑ 『口伝鈔』（くでんしょう）
  9. ↑ 『改邪鈔』（がいじゃしょう）
  10. 1 2 3 上田良準『阿日房彰空と樋口安養寺』、印度學佛教學研究 9(1)、1961年、p. 306
  11. ↑ 大田壮一郎「初期本願寺と天台門跡寺院」大阪真宗史研究会 編『真宗教団の構造と地域社会』（清文堂出版、2005年）　ISBN　4-7924-0589-0　P19-26
  12. ↑ この額を法智が、高田の如来堂に掲げたのが、「高田専修寺（本寺）」の寺号の起源とする説がある

参考文献

外部リンク

先代
如信
本願寺
第三世
次代
本願寺
（浄土真宗本願寺派
・真宗大谷派
・浄土真宗東本願寺派）
善如

（錦織寺）
（真宗木辺派）
存覚
⌬ Phoenix Mesh CID: 未登録 IPFS未登録 📡 0ピア N=1 CRITICAL PQS A87