釈迦には仏陀であることを意味する阿羅漢、辟支仏、如来、等正覚などいくつもの尊称がある。そのうち、以下の10種がとくに十号（じゅうごう, epithets for the Buddha）と言われる。

  1. 如来（にょらい、tathāgata）[1] - 真実のままに現れて真実を人々に示す者、真実の世界に至り、また真実の世界から来られし者を如去如来という。如来は向下利他の意となり、この二語にて仏の無住涅槃（涅槃に止まざる）を顕す。しかして如去如来は、如来と略称された。[要出典]
  2. 応供（おうぐ、arhat）[1] - 尊敬を受くるに足る者をいう。音写して阿羅漢。至心という訳もある。[2]
  3. 正遍知（しょうへんち、samyaksambuddha）[1] - 一切智を具し一切法を了知する者。宇宙のあまねく物事、現象について正しく知る者をいう。[要出典]
  4. 明行足（みょうぎょうそく、vidyācaraṇasaṃpanna）[1] - 『大智度論』に依れば、明とは宿命・天眼・漏尽の過去現在未来の三明、行とは身口意の三業、足とは本願と修行を円満具足することで、したがって三明と三業を具足する者をいう。『涅槃経』に依れば、明とは無上正遍知（悟り）、行足とは脚足の意で、戒定慧の三学を指す。仏は三学の脚足によって悟りを得るから明行足という。[要出典]
  5. 善逝（ぜんぜい、sugata）[1] - 智慧によって迷妄を断じ世間を出た者。好去、妙住ともいう。善く因より果に逝きて還らぬという意味で、無量の智慧で諸の煩悩を断尽し世間を脱出した者をいう。[要出典]
  6. 世間解（せけんげ、lokavid）[1] - 世間・出世間における因果の理を解了する者。仏は世間の有情をよく了解することからいう。[要出典]
  7. 無上士（むじょうし、anuttra）[1] - 惑業が断じつくされて世界の第一人者となれる者。仏は衆生の中において最も尊き無上の大士なる意であるからいう。『涅槃経』では「仏は無上士とも名付け、三宝中においては仏こそ最も尊上となす」と説く。[要出典]
  8. 調御丈夫（じょうごじょうぶ、puruṣadamyasārathi）[1] - 御者が馬を調御するように、衆生を調伏制御して悟りに至らせる者。仏は大慈大悲を以て衆生に対し、あるいは軟語、あるいは苦切語・雑語を用いて調御し、時に応じて機根気類を見て与え、正道を失わしめない者であるという意。[要出典]
  9. 天人師（てんにんし、śāstā devamanuṣyānāṃ） - 天人の師となる者。仏は正法を以て人間・天上の者を教導するから天人教師、すなわち天人師という。[要出典]
  10. 仏世尊（ぶつせそん、buddho bhagavān）[1] - 煩悩を滅し、無明を断尽し、自ら悟り、他者を悟らせる者。真実なる幸福者。仏は仏陀の略で智者・覚者の意、世尊とはあらゆる功徳を円満に具備して、よく世間を利益し、世に尊重せらるるとの意で、世において最も尊いから仏世尊という。[要出典]

抜粋

パーリ仏典では、釈迦は比丘たちに以下のように呼び掛けたと記されている。

Itipi so bhagavā arahaṃ sammāsambuddho vijjācaraṇasampanno sugato lokavidū anuttaro purisadammasārathi satthā devamanussānaṃ buddho bhagavā"ti

それゆえ、世尊は、応供、正等覚、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、仏世尊なり。

—パーリ仏典, 相応部 帝釈相応 3.幢頂経, Sri Lanka Tripitaka Project

異説

十号の内容には、次のような異説もある。

脚注

注釈

  1. ↑ この場合は「仏」と「世尊」が区別して数えられて10個となっている[3]。

出典

  1. 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 “十号(じゅうごう)とは - コトバンク”. 朝日新聞社. 2017年10月23日閲覧。
  2. ↑ 「十号」 - ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典、2014年、Britannica Japan。
  3. 1 2 3 総合仏教大辞典編集委員会（編）『総合仏教大辞典』 下巻、法蔵館、1988年1月、1124頁。

関連項目

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