奝然

義蔵奝然結縁手印状

1954年に清凉寺木造釈迦如来立像の胎内より発見された「義蔵奝然結縁手印状」によれば俗姓は秦氏。しかしながら、宋では五位藤原真連の子を称している^[2][3]。その手印状および同じ像に納入の紙片により天慶元年1月24日（938年2月25日）に誕生したとわかる。長じて、父母を離れ東大寺に出家し^[4]、東大寺の観理に三論教学を、近江国石山寺の元杲に真言密教を学び^[5]、天徳3年5月18日（959年6月26日）に寛静について受戒した^[6]。そして、天禄3年閏2月3日（972年3月20日）、先の手印状を義蔵と作成して、「同心合力」し愛宕山に伽藍を建てることを誓い合った^[7]。なお、以下に述べる経歴も主に同じく木造釈迦如来立像納入品である「奝然入宋求法巡礼行並瑞像造立記」の発見によって明らかとなったものである^[8][9]。

入宋

天禄以降、入宋を志し^[10]、永観元年・太平興国8年（983年）8月1日、台州の商旅・爽仁陳、徐仁満らの船で日本を離れ、18日、宋台州に渡った^[11]。9月9日、天台山を巡礼した後、12月19日、開封へ到着する。12月21日（『宋史』では雍熙元年（984年））、太宗に銅器十余、日本の『職員令』、『王年代紀』各1巻を献上した。代わりに奝然は紫衣を、弟子の4人嘉因・常縁・康城・盛算は青褐袈裟を賜った^[12]。奝然は筆札^[13]または隷書^[14]に巧みだったが中国語を話せず、問われると筆談していたという^[2]。

奝然が太宗に献上した『王年代紀』は『宋史』日本伝に引用されている。また『新唐書』日本伝も、史料名は示されていないが『王年代紀』を参照したと考えられている。『宋史』に引用された『王年代記』には天御中主から23代の神名、64代の天皇名、日本の仏教略史、旧制国名、郡駅課丁数が書かれている。しかし、その神統は『古事記』『日本書紀』に一致せず、表記の独自性と合わせて上川通夫は、太宗の下問により奝然らが宋で、記憶を頼りに書いたものであると推測している^[15]。また、楊億（中国語版）（974年 - 1020年）が史局で閲覧した禁書に『日本年代紀』1巻と奝然の表啓1巻があり、それによって彼は日本史を書くことができたという^[16]。

雍熙元年（984年）3月13日、京を離れ、4月7日、五台山大花厳寺菩薩真容院に到着し、金剛窟、東台、中台、南台などを巡礼した。菩薩真容院で菩薩の右耳の上が白く光ったことや南台で「聖灯二炬」が現れたことなどの奇瑞があった^[17]。

5月29日、五台山を離れ、6月24日、開封へ戻る。雍熙2年（985年）3月2日、太宗から法済大師号や宋版大蔵経480函5048巻、新翻訳経典41巻、御製廻丈偈頌などを賜って、日本への帰途についた^[18]。また、開封では啓聖禅院の釈迦瑞像を模刻し、その像の由来記『瑞像歴記』を筆写した^[19]。

6月24日、台州に至り、崇仏の台州刺史・鄭元亀の歓待を受ける。また、按察使の指南を受けた景堯が同道した^[20]。ここでインドの優填王が造立したと言う釈迦如来立像と出会い、「遂に衣鉢を捨て、香木を買収し、工匠を召募し」てその如来立像を模刻した。7月21日、功を起こし、8月18日、像が完成し、奝然は胎内に「奝然入宋求法巡礼行並瑞像造立記」などを納めた^[21]。

帰国

寛和2年（986年）7月頃、台州寧海県商人・鄭仁徳の船で帰国した^[22]。10月15日、大宰府に到着。11月7日、大宰府を発ち、翌永延元年（987年）1月17日、山崎津の河陽館に到着^[23]。1月20日夕、入洛し、摂政・藤原兼家の邸に参る^[24]。

2月11日、請来した仏舎利、一切経論、釈迦像、そして奝然と7,8人の僧（嘉因ら弟子か）は京内を行列をなして上品蓮台寺に移動し、請来品は同寺に安置された。行列には雅楽寮の楽人がいて高麗楽や大唐楽を奏で、道路の人は結縁のため相争って一切経論の匣を担ごうとしたという^[25]。

同年3月11日、法橋に任じられ^[26]、永祚元年（989年）7月10日から正暦2年（991年）まで3年間東大寺別当をつとめた^[27]。長和5年^[28]3月16日^[29]（1016年4月25日）卒^[30]。

清凉寺

永延元年（987年）8月18日、奝然は愛宕山に五台山大清凉寺を建立し、白栴檀釈迦尊像を置くことを申請した^[31]。清凉寺は奝然が奝然の没後に完成し、釈迦如来像は弟子の盛算によってそこに安置された^[32]。

論集

• 『論集 日宋交流期の東大寺 奝然上人一千年大遠忌にちなんで』 , 東大寺「ザ・グレイトブッダ・シンポジウム 」第15号, 法蔵館, 2017

脚注

出典