姝子内親王

婚姻

久安2年（1146年）2月17日、6歳で着袴の儀を行う。久寿元年（1154年）8月18日、14歳で内親王宣下を受けて「寿子」と命名された。ところが、藤原頼長が「『春秋左氏伝』桓公16年によれば、寿は衛の宣公の子で殺害された人物なので縁起が悪い」と反対したため、29日に「姝子」と改名された（『台記』）。

久寿2年（1155年）7月23日に同母兄の近衛天皇が崩御したことで、異母兄の雅仁親王（後白河天皇）が即位する。これは、美福門院の養子となっていた雅仁の子への皇位継承を前提としたものだった。9月23日、後白河帝の第一皇子は親王宣下を受けて「守仁」と命名され、即日立太子する。12月9日、守仁親王は元服し、翌保元元年（1156年）3月5日、姝子内親王は16歳で2歳年下の守仁親王と結婚した。この婚姻には、美福門院の意向が大きく反映していたと思われる。

姝子内親王は異母姉・統子内親王の猶子となっていたため、統子内親王の三条高倉邸で着裳の儀を行い、統子内親王が腰結を務めた（『兵範記』『山槐記』保元元年3月5日条）。鳥羽法皇の意図は分裂状態にあった美福門院派と待賢門院派の融和を図り、後白河帝・守仁親王の体制を安定させることにあったと推測される。この政権構想において姝子は、両派を結び付ける要としての役割を担うことになる。この時点では守仁は14歳と幼少であり、当面は後白河帝による執政が必要とされていた。

立后

保元元年（1156年）7月2日、鳥羽法皇が崩御する。直後に起こった保元の乱で崇徳上皇は配流となり、後白河帝・守仁親王の体制が確立した。信西が政治の主導権を握り、保元新制・記録所の設置・内裏再建などの国政改革を推進する。

保元2年（1157年）正月23日、姝子内親王は准三宮となり、10月8日、再建された大内裏に後白河帝・守仁親王・忻子・統子内親王とともに移った。保元3年（1158年）2月3日、後白河帝は統子内親王の准母立后を行って政治基盤の強化に努めるが、8月11日に突然、守仁親王に譲位する（二条天皇）。これは「仏と仏との評定」（『兵範記』保元3年8月4日条）によるもので、美福門院が信西に強く要求して実現したものであった。ここに後白河院政派と二条親政派が形成される。ただし、二条帝はいまだ16歳で政治に未熟であり、後白河院の政治活動も引き続き認められたため、当初から両派の間に確執があったわけではなかった。

姝子内親王は婚姻後も統子内親王の三条高倉殿を訪れ、後白河院が譲位した直後の宇治御幸にも後白河院・統子内親王に同行した。平治元年（1159年）2月3日、後白河院の御所・高松殿に行啓し、21日に立后して中宮に冊立される（『山槐記』）。後白河院と二条帝は実の親子でありながら疎遠な関係にあり、後白河院は姝子と緊密な関係を築くことで影響力の確保を目指したと考えられる。二条帝も姝子の背後に父の影を感じていたと思われるが、表面上は何事もなく年も暮れようとしていた。

平治元年（1159年）12月9日、平治の乱が勃発する。25日夜、二条帝と姝子内親王は藤原信頼・源義朝が占拠していた大内裏を脱出して、平清盛の六波羅邸に遷幸した。翌26日に乱は鎮圧されるが大内裏の荒廃のため、29日、二条帝は清盛の警護により美福門院の八条殿に行幸する（『百錬抄』）。戦乱からの復興と体制の立て直しが緊急の課題であったが、翌永暦元年（1160年）から後白河院政派と二条親政派の亀裂は徐々に拡大していくことになる。

別居と出家

永暦元年（1160年）、二条親政派の大炊御門経宗・葉室惟方は後白河院への圧迫を強め、正月6日、後白河院が八条堀河の藤原顕長邸に御幸して桟敷で八条大路を見物していたところ、堀河にあった材木を外から打ちつけ視界を遮るという嫌がらせを行った（『愚管抄』）。太皇太后・藤原多子の再入内もこの時期に行われている（『帝王編年記』によれば正月26日）。2月20日、後白河院は清盛に命じて経宗・惟方を逮捕、3月11日に配流した。6月にも親政派の源光保が配流・殺害されるなど、政局の動揺が続いた。

姝子内親王は春より禁裏に入らず、白河押小路殿に籠って出家を願っていたが、後白河院から制止されていた。理由は定かではないが、後白河院と二条帝の関係が悪化する中で板ばさみとなり、心労が重なったことが要因の一つとして考えられる。8月になると重病で危篤状態となり、18日に後白河院が見舞いに駆けつけた。翌19日、姝子は20歳で出家する。知らせを聞いた中山忠親が御所を訪れると、苦痛の叫び声が御簾の外まで聞こえたという（『山槐記』永暦元年8月19日条）。

金沢文庫所蔵の澄憲草「高松女院笠置如法供養表白」の末尾には、永暦元年8月20日から三七ヶ日の法華三昧行法を始め、9月10日・11日には『法華経』を書写したとみられる記述がある。この表白は本文が失われているが、出家直後から澄憲が姝子の仏教的な活動に関与していた可能性がある^[1]。

姝子内親王の病は奇跡的に快方に向かう。金沢文庫所蔵『転法輪鈔』の「高松院日吉社七箇日金泥御経供養開白」によれば、姝子はある年の夏に重病となり、医師の治療でも回復しなかったが、日吉社への祈願によって平癒したという。その翌年には病気平癒への報恩として、澄憲を導師とする七日間の法会が営まれた。この病が永暦元年の重病と関連する可能性もあるが、法会の実施年は確定していない^[2]。

出家をしても后位は停廃されないため中宮の地位は保持するが、二条帝との関係が元に戻ることはなく別居状態となった。11月23日に美福門院が崩御し、後白河院政派と二条親政派の対立が本格化する。

応保元年（1161年）9月、憲仁親王（後白河の第七皇子、後の高倉天皇）立太子の陰謀が発覚すると、二条帝は院近臣を解官して後白河院の政治介入を停止した。二条帝は親政確立に意欲を見せ、12月、暲子内親王への院号宣下（16日）と藤原育子の入内（17日）を行い（『山槐記』）、美福門院に代わる新たな後ろ盾と摂関家の全面的支援を獲得する。

院号宣下

応保2年（1162年）、育子の立后は既定路線だったが、后位は中宮・姝子内親王、皇后・忻子、皇太后・呈子、太皇太后・多子と全て埋まっていたため、誰かが后位を退かなければならなかった。二条帝は姝子に院号宣下をして空席を作り（2月5日）、育子を中宮とする（2月19日）。在位中の天皇の后妃が院号宣下を受けた初めてのケースであり^{[注釈 1]}、姝子は后位を事実上追われる形となった。女院号は立后を行った御所・高松殿に因んで、高松院と号した。

出家後の信仰生活

崩御

安元2年（1176年）6月13日、脚気に痢病を併発して崩御、36歳だった（『百錬抄』『玉葉』『吉記』）。高松院別当の藤原隆輔が今熊野に参籠中の後白河院に奏上したところ、後白河院は「これほどの大事を今までなぜ知らせなかったのか」と再三に及んで叱責して、直ちに御所に還幸した。後白河院が姝子の身を案じ、気遣っていた様子がうかがえる。

高松院の没後、澄憲はその追善供養に関わった。治承元年（1177年）6月には、高松院に仕えた男女の房人を中心として営まれた一周忌の法会のために「高松院御周忌表」を作成し、導師を務めた。表白では高松院の生涯を回顧し、その早世への悲嘆や生前に受けた恩への追慕が表現され、極楽浄土での再会が願われている^[5]。

その後も澄憲による追善供養は続けられ、建久3年（1192年）3月には高松院のために曼荼羅供を行ったことが『三僧記』に記されている^[6]。また、後白河法皇の綸旨によって高松院のための寺院が建立され、その本尊や自筆の五部大乗経などが安置されたことが、国立歴史民俗博物館所蔵の旧田中家本『転法輪鈔』所収「十二天供表白」に見える。この寺院は澄憲が建立した浄仏寺（七観音院）とされる。同表白には、寺院建立と供養が法皇の命令であるとともに、澄憲自身の願いでもあったことが記されている。ただし、建立や法会の正確な年代には不明な点が残る^[7]。

高松院の没後、白河押小路殿と高松院領は建春門院に譲られた（『玉葉』治承5年2月4日条、『吉記』元暦元年4月16日条）。この処置は後白河院の意向によるものと推測される。姉の八条院が膨大な所領を背景に独自の政治的地位を築いたのに対して、姝子は経済的に後白河院に従属する立場にあったと見られる。

なお、高松院の没後には姉の八条院が美福門院の御月忌供養を継続し、澄憲の子である聖覚が導師や講師を務めたことが『明月記』などに記録されている^[8]。

注釈

出典