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性の多様性

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性の多様性（英語: sexual diversity）とは、セックス（生物学的性別）の特徴、性的指向（セクシュアル・オリエンテーション）、性的同一性（ジェンダー・アイデンティティ）のすべての多様性を指す。この多様性を構成する個々のアイデンティティ、行動、または特徴を個別に特定する必要はないとされる[1][2][3][4]。男女二元の枠に収まらない性別のあり方は古くから世界の複数の地域に見られたが、キリスト教の広まりにより犯罪化された。20世紀になってから精神医学に取り込まれて犯罪でないことが認知され、後に「正常なバリエーション」であることが医学的に合意された。

世界保健機関（WHO）などの国際機関では、性的指向、性自認および性表現、性的特徴を包括する概念として「SOGIESC」（sexual orientation, gender identity and expression and sex characteristics）という枠組みを用いている[5]。

これらを描写する方法は文化により異なり、単一の分類法が普遍的に用いられているわけではない。西洋世界では、一般的にこれらを区分する分類が用いられ、LGBTQもしくはLGBTQIA+（レズビアン、ゲイ、バイセクシュアル、トランスジェンダー／トランスセクシュアル、クィアまたはクエスチョニング、インターセックス、アセクシュアルなどの人々）といった頭字語のもとに集められている。一方、オセアニアではMVPFAFF+（英語版）[6][7]という呼称がある等、インドやアフリカ、インドネシアなど他の地域の文化は、セックスとジェンダー・システムを理解するために他の方法を有していることが指摘されている[8][9][10]。ここ数十年で、キンゼイ理論やクィア理論などの理論が出現し、従来の単純な分類法は人類の、さらには他の動物の性的な複雑性を描写するのには十分でないとする見解も提示されている[11]。

性の分類

→「性別とジェンダーの区別」も参照

ヒトの性は4つの階層に分類できる。即ち、遺伝学的性（XX／XY など）、身体的性[注 1]（第一次性徴）、性自認（心理学的性）、性的指向である。加えて性表現（社会的性）も性の多様性を考える上で欠かせない要素となる。また詳細な議論では、恋愛的指向が考慮される場合もある。

身体的特徴では、性器、生殖器官、ホルモン、染色体などの性の特徴が、男性または女性の身体についての典型的な定義に当てはまらないインターセックス（性分化疾患など）の人々が該当する[13][14]。

性的指向の点では、異性愛と両性愛の中間的なセクシュアル・オリエンテーション（ヘテロフレキシブル）を感じる人や、同性愛と両性愛の中間的なセクシュアル・オリエンテーション（ホモフレキシブル）を感じる人もいる。それは時間の経過とともに変わり得るものでもあるし（セクシュアル・フルイディティ）、女性と男性への惹かれだけでなく、全てのセックスやジェンダーのスペクトラムへの惹かれ（パンセクシュアル）も含まれる[15]。また少ししか性的惹かれを感じない、もしくは全く感じないアセクシュアルの人々[16][15]も含み、クィアな人々のように、アイデンティティを定義できないと考える人々のことも含む。換言すれば、性的指向は完全なる異性愛から完全なる同性愛までを両極とする連続体として捉える見方があり、これはキンゼイ・スケールとして知られている。また、異性愛・同性愛・両性愛という従来の3分類には収まらない形で自らの性的指向を表現する人々が一定数存在するとの指摘もある[17]。

更に性表現においては、トランスジェンダーやトランスセクシュアルの人々、ジェンダーフルイドの人々、なども含まれる[18][15]。

社会的観点からは、性の多様性とは、異なっていることへの受容を、人権の枠組みの中の平等な権利、自由、機会とともに要求することである。 多くの国では、性の多様性の可視化は、プライドパレードの中で支持されている[19]。

性の分類の変化

西洋的二元論では「男」と「女」は永らく対立概念であったので、性の多様性の理解も二分類の組み合わせを重層化・拡張する形で発展した。この枠組みで見た場合、多くのヒトでは遺伝学的性・身体的性・性自認・性表現は一致し性的指向が異性に向く。現代西洋社会では性的指向が身体的性と同性に向く場合は同性愛者、同性・異性を問わない者は両性愛者と呼ばれる。また身体的性と性自認が一致しない場合は通常トランスジェンダーと呼ばれ、身体的な性別変更を希望するケースではトランスセクシュアルとも呼ばれることもある[20]。身体的性と異なる性表現をする者はトランスヴェスタイト（異性装者）やクィアと称されるが、クィアカルチャー（英語版）[注 2]を象徴するドラァグクイーンの性自認・性的指向はシスジェンダー・ヘテロセクシュアルである人々が少なからず存在する[21]。

ストーンウォールの反乱後に大きくなっていったゲイ・レズビアン・バイセクシュアルの権利運動は1980年代のAIDS危機で政治的に連携し始め、GLBまたはLGBという頭字語が誕生した[22]。1990年代後半までにトランスジェンダー活動家の運動[23]などに合流して「性＝自然」から「性＝社会的構造」に転換されると[24]、性的指向のバリエーションであるLGBに性自認を顕すTが加わりLGBTという頭字語が用いられるようになった[25][26]。2010年代にQ（性自認模索中またはクィア）を含めた形が広く用いられるようになると[27]、半陰陽や無性愛者、虚構性愛者、流動的な性自認、非異性愛的な恋愛指向、果てはネイティヴアメリカンの文化を含むあらゆる[注 3]セクシャルマイノリティーを包含してLGBTQQIAAPPO2S[28]などと呼ばれるようになった。しかしこれは西洋的な上記の枠組みから出発して理解されるものであり、北米先住民を始め東南アジアやオセアニア先住民などにあるような社会に組み込まれた第三の性[注 4][下記参照]に活動の概念を単純に投影すべきではない[29][30][31][32]。

→詳細は「性的同一性と性自認の一覧」および「LGBTの派生用語の一覧（英語版）」を参照

上記の分類概念は、近代西洋社会において制度化された性別・性指向の二元的規範によって周縁化された経験を可視化し、その分類体系を拡張・解体・再編・相対化[注 5]しようとする試みの総体である。その後2010年代の終わり頃までには、性は「典型的男性」から「典型的女性」までの連続的なスペクトルとして理解されるようになった[33][34]。

→「§ セクシュアリティ概念の成立」も参照

同性愛・異性愛の認識の歴史

男女は数千年に亘り、その感情や行為に特別な名称を持たずに性行為を行い、結婚し、家庭を築いてきた[35]。「異性愛者」という概念は存在せず[35]、同性間性交は異性間生殖と共存できることから、家父長制社会では必ずしも同性間性交は排除されなかった[34]。

キリスト教前

西欧

アリストテレス以来、欧州の論理学ではAか非Aかという排中律が主流であり、性のあり方もまた能動的か受動的かという二元的な枠組みで捉えられていた[36]。

古代アテナイでは青年教育・市民形成の制度的一部として同性愛の一部が組み込まれ、異性婚と少年愛（パイデラスティア、Παιδεραστία）が両立していた[37][38]。「同性愛者」vs「異性愛者」という人格カテゴリーではなく、能動側（挿入者）／受動側という行為の役割によって性愛が分類されていた[39][40]。プラトンの『饗宴（Συμπόσιον）』では男性間の愛が精神的・哲学的に高く評価されている[41][42][43]。ただし成人男性が受動的役割を担うと強い社会的非難を受けた（例：「Κατὰ Τιμάρχου，ティマルコス弾劾（英語版）」）。

→「古代ギリシャにおける同性愛（英語版）」、「古代ギリシャの軍隊における同性愛（英語版）」、および「古代ギリシャにおける少年愛（英語版）」も参照

古代ローマでは「能動的／受動的」の役割は「自由民／奴隷」、「市民／非市民」の関係で行われ[44]、自由民男性が受動的役割を担うことは恥ずべきことであった。大セネカは『論争問題（Controversiae）』にて「impudicitia（貞潔の欠如）は自由民にとっては犯罪であり、奴隷にとっては必然であり、解放奴隷にとっては義務である」と述べている[45]。法学者ポンポニウス（英語版）は、「盗賊または戦時の敵の暴力によってレイプされた男性」は汚名を負うべきではないと述べた[46]。これは自主的に受動的役割を担うことはむしろ忌避されていたことを意味する。自由民少年や市民男性への不適切な関係を処罰対象としたと思われる処罰法レックス・スカンティニア（英語版）（Lex Scantinia）が存在した[47]。

→「古代ローマにおける同性愛（英語版）」も参照

ヴァイキングの文化では男性同士の性的行為については禁止されておらず能動的／受動的役割で理解されていたが、受動的な者は argr（アルグㇽ、女性的・臆病・性的に受動的）, stroðinn（ストロズィン、性的に貫かれた者）, sannsorðinn（サーン・ソルズィン、本当にそうだと証明された者）などと呼ばれ最大限の侮辱の対象となった[48][49][50]。また seiðr（セイズㇽ、魔術的実践）は女性の役割であり、男性がこれを行うことは女々しい（ergi，エルギ（英語版））とされた[51]。

アジア・アフリカ・南北アメリカの先住民社会における多様な性

→「第3の性別（英語版）」も参照

西欧による植民地化以前には、世界各地の社会に様々な性のあり方が存在していた。多くの場合、男性、女性の双方とも異なる性別カテゴリーが複数存在して社会的または儀礼的な役割を有しており[52][53]、西洋的ジェンダー概念で理解しようとしてはいけない[54]。

アジア
日本
→詳細は「衆道」、「陰間」、および「稚児」を参照
前近代の日本では寺社・公家・武家の全てでしばしば稚児や小姓が上位男性の寵愛を受けた[55][56][57]。江戸時代までは、稚児愛や衆道といった同性同士の性的関係が知られ、また異性装にもそれほどの違和感は持たれていなかった[58]。フランシスコ・ザビエルがキリスト教を布教しようとして日本の僧侶と対話した際、男性同士の恋愛話（仏教では禁止されていなかった）をザビエルが拒絶したという話が伝えられている[59][60]。芸術分野では、平安時代後期に成立した異性装を題材とした『とりかへばや物語』や室町時代の『秋夜長物語』、江戸時代の井原西鶴の『男色大鏡』などがある。
中国
→詳細は「中国におけるLGBTの歴史（英語版）」および「中国における同性愛（英語版）」を参照
中国は男性間の同性愛関係に関する長い歴史を持つ[61]。明・清時代には男性間同性愛は「ありふれたもの」であり、同性愛嫌悪は殆どなかったという[61]。歴史を通じて、家族を築き家系を継承するという責任を果たした後、中国の男性は彼らの同性愛に対して概して寛容であった[62] 。
タイ、カンボジア、ラオス
タイなどで見られるカトゥーイ（英語版）（Kathoey）は、生物学的男性であるが女性の服装をして化粧をする。その逆にトム（Tom）は生物学的女性であるが男性的表現を好み女性パートナーを持つ[63]。その他、性転換者または異性装する男性であるレディーボーイ（Ladyboy）や、女性的なアイデンティティを持ち他の女性と関係を持つ女性であるディー（Dii）が存在する[64]。
ミャンマー
アプウィント（英語版）（Apwint、ビルマ語: အပွင့်）はミャンマー特有の文化用語で、出生時に男性と割り当てられたが公然と女性として自認し、男性に惹かれる人を指す。ヴェロネーゼらによると、「性的アイデンティティとジェンダー・アイデンティティを定義するために別々のカテゴリーを使用する典型的な西洋の描写（LGBTコミュニティなど）とは異なり、アジアでは性的アイデンティティとジェンダー・アイデンティティの両方を特徴づけるために、1つのラベルがよく使用される」[65]。別の用語であるアポネ（Apone、緬: အပုန်း）は、性的指向が男性に向かっているが殆どの社会的領域や状況で性的指向を隠し公共の場や特定の社会的環境で「男性」として振る舞う男性を指す。アプウィントとアポネはどちらも同じ「女性的な」内面を共有していると考えられているが、外見上の性別表現が異なる[65][66]。
インドネシア
ブギス族のジェンダー体系では5つのジェンダーが認知されている[67][68]。オロアネ（Oroané）: 身体的・社会的男性、マックンライ（Makkunrai）: 身体的・社会的女性、カラバイ（英語版）（Calabai）: 身体的男性・社会的女性、カラライ（英語版）（Calalai）: 身体的女性・社会的男性、ビッス（Bissu）: 司祭（男性でも女性でもない／男女双方の性質を持つ 存在）の5つである。カラバイのファッションやジェンダー表現は明らかに女性的であるが「典型的な」異性愛者の女性とは完全には一致しない。ブギス社会で結婚式が行われる場合、大抵はカラバイが準備に関わる[69][70]。またカラライは男性として振る舞い、男性的な職業に就き、通常は女性パートナーと同居して子供を養子に迎える[71]。
フィリピン
バクラ（Bakla）はフィリピンにおいて、出生時に男性と割り当てられたが、女性的なジェンダー表現を採用している人を指す[72]。彼らはしばしば第三の性別と見做される[73]。多くのバクラは男性にのみ性的魅力を感じ[74]、自身を女性として自己認識する者もいる[75]。彼女らは子供を産めない点を除き、シス女性と同等に接せられる[76][77]。
南アジア
ヒジュラー（Hijra）は数世紀にわたり社会的に認められた第三のジェンダーとして儀礼・文化に組み込まれていた[78]。通常女装して女性のように振舞っているが、多くの場合は肉体的に男性または半陰陽である。ムガル王朝期には去勢して宮廷宦官として存在していたが[78]、現在では去勢している者は少ない[79]。
オセアニア

オセアニアには、近代西洋的な男女二元論だけでは捉えられないジェンダー役割が永らく存在してきた[80]。ハワイのマフー（英語版）（Māhū）、フィジーのヴァカサレワレワ（英語版）（Vakasalewalewa）、パプアニューギニアのパロパ（英語版）（Palopa）、サモアのファアファフィネ（Faʻafafine）、クック諸島のアカヴァ・イーネ（英語版）（Akava'ine）、ニウエのファカフィフィネ（英語版）（Fakafifine）、トンガのファカレイティ（英語版）（Fakaleitī）などでは、生物学的男性が家族やコミュニティの中で女性的な役割（家事、子供の世話、祭りでの踊りや装飾など）を果たす。彼らはLGBTQで言及されないマイノリティとしてMVPFAFF+（英語版）[6][7]と呼称される。

太平洋諸島
キリバス共和国とツバルのギルバート諸島およびエリス諸島[81]に居るビナビナアイネ（英語版）（Binabinaaine）は、男性でも女性でもない第三の性別として自己認識する人々のことを指す。キリバスではこの用語は広義に用いられ、ゲイの男性、バイセクシュアルの男性、トランスジェンダーの女性をも指し得る[81]。通常子供は男性として割り当てられ、その後成長するにつれてより女性的な特徴や役割を受け継いでいく。この種の性別の割り当ては、北米や欧州で一般的に認識されているトランスジェンダーのアイデンティティとは異なる[82]。彼らは自身を女性ではないと考えており、男性や女性ではなく、両者とは異なる第三の性別として振る舞っていると信じている[83]。
オーストラリア
オーストラリア先住民（アボリジニおよびトレス海峡諸島民）の一部文化には、先住民コミュニティ内部の独自のジェンダー多様性としてシスターガール（Sistergirl）やブラザーボーイ（Brotherboy）が存在する[84]。シスターガールでは生物学的男性が女性的役割・女性的社会的位置を担い、ブラザーボーイでは生物学的女性が男性的役割を担う[85]。オーストラリア先住民は約250の氏族に分かれており[86]、性やジェンダー観も地域差が大きい。
アフリカ

アフリカでは鉱山労働者社会・若年男性間関係などで慣習的に反復的な性的関係が結ばれていた[87]。ザンジバル[88]やアンゴラ[89]、西アフリカ[90]などでは同性愛指向は珍しいものではなかった。アフリカの複数の社会で同性間の関係には一定の容認があり、また家系の継承などで必要な場合は状況に応じて性役割を転換する柔軟性があった。またアフリカの伝統的治療において霊憑依は極めて重要な役割を果たしており、祖霊が人の行動に影響を与え、変化させられると認識されている。先祖の霊は性別の境界を越えてどちらでもない[91]あるいは両性具有的[92]と想定されており、男性のサンゴマ（英語版）（憑依治療師）が女性のように、または女性のサンゴマが男性のように振る舞い霊的に祖霊に近づこうとする。時には祖霊が憑依するサンゴマの身体を完全に支配することもある[91]。

東アフリカ
南スーダンのヌエル族[93]やケニヤのキクユ族[93]などでは男性の跡継ぎがいない場合に女性が「家長」の役割を引き受け、別の女性を「妻」として迎えることが出来た。この「夫」となった女性は、法的に男性として扱われた。
ブガンダ王国
ブガンダ王国ではムワンガ2世（英語版）が男女両方と性的関係を持っていた[94]。これは宮廷内の権力関係・年齢階層・従属関係の中での性的実践として理解される。
ナイジェリア
イグボ社会では婚姻内の性は家系維持や社会的成熟を目的とする自然な営みと見做されており、「性を比較的開かれた形で扱う」傾向があったと指摘されている[95]。基本的には父系制・男性優位社会であり、相続や政治的代表権は男性中心であったが[96]社会的性別役割は可変であり、「female husband（女性の旦那）」[97]や「male daughter（男性の娘）」[98]が存在した[99]。
コンゴ・ウガンダ
ルグバラ族は、中央アフリカで今もトランスジェンダー[注 6]「okule（男→女）」または「agule（女→男）」の司祭による霊的儀式を行う民族のひとつとされる[100][101]。
アンゴラ
ンドンゴ王国やカサンジェ王国（英語版）などにはンガンガ（英語版）（nganga）等と呼ばれる祈祷師／治癒者が居り、生物学的男性であるが女性の服を纏い女性的に[注 7]振る舞うことがあった[102]。
ザンビア
ンデンブ族（Ndembu）では男性が占い師になるための儀式「カヨング（Kayong'u）」において、世俗的な「男性的な強さ」を一度捨てて霊を「受け入れる（受容する）」という女性的な役割を演じる必要がある[103]。
セネガル
セネガルのゴールジゲーン（góor-jigéen，ウォロフ語で「男 (góor) と女 (jigéen)」）は女性的な属性を持ち特定の社会的機能を優先的に担う生物学的男性を指しており、セネガル社会の中でその地位と役割は承認されていた[104][105]。「同性愛」という概念が導入されたことで、「ジェンダーカテゴリー」による特徴付けから「性的指向」的特徴へと解釈が転換された[106]。
ダホメ王国
ダホメ王国宮廷内では、生物学的な性別よりも「王との関係性」や「役職」が優先された[107]。宦官は女性の衣装を身に纏い、宮廷内部の業務を担うことを示していた。一方、男性大臣を監督する女性官僚は男性用衣装を着用し、外部の機能を担うことを示していた。また女性兵士部隊（Agojie）は王国を守るために死を賭して戦う勇敢な軍隊であり、日没後に宮殿の敷地内へ立ち入ることが許され、敷地内を自由に歩き回ることができた[108]。これはダホメの男性兵士には許されていなかった[108]。
南北アメリカ

北米先住民族の多くの部族では一つの体に「男性の魂」と「女性の魂」の両方を宿した所謂ツー・スピリット（英語版）（Two-Spirit）が社会的に許容されていた[109][110][111]。また中央アメリカに存在した文明では女性的な振る舞いをする男性が祭祀に関与していたと思われる。

北米先住民
「ツー・スピリット」は1990年に、主に地域社会での認知を促進するための公式な用語として造語された[112]。ツー・スピリットという用語や概念は、ネイティブ・アメリカンの文化において普遍的に使用されているわけでも受け入れられているわけでもない。ジェンダー規範に当てはまらない人々に対して伝統的な役割を定めている先住民族の文化では、そうした人々や彼らが地域社会で担う役割について、それぞれの先住民族の言語で固有の名称が存在する[注 8]。カナダの先住民や一部のネイティブ・アメリカンにおいて伝統的に性別規範に適合しない人々や第三の性として担われてきた儀礼上の役割は現代のツー・スピリットの人々にも当てはまる可能性があるが、その内容はこの用語を用いる先住民の個人や文化の間でさえも大きく異なる。歴史的にこれら全ての文化にジェンダー・バリアントな人々向けの役割が存在したわけではなく、また、そのような役割を持つ文化があったとしても、特定の先住民文化の性別やセクシュアリティの分類がすべての先住民に当てはまるわけではない[113][114]。
アステカ文明
ナワトル語には男性同士、女性同士の性行為に関する語彙が複数含まれていることがフィレンツェ写本（スペイン語版、英語版）に記録されている[115]。またショチワ（xochihua）はナワトル語で「花を持つ者」を意味し、花は美、歌、芸術、快楽、生命の短さを象徴するメタファーであることから[116]、「女性的な美や快楽を司る者」という意味合いを内包していた。ショチワは社会的に女性の役割を担う他、ティトラカワン、ショチピリ、トラソルテオトルの祭祀の際に、イシプトラ（Ixiptla，神の模倣者/依代）として女性衣装を着て性別を曖昧に（境界を越境）して神の化身として振る舞っていたと思われる[117][118]。これら非二元的な性のあり方はキリスト教的価値観の下に否定され、写本のナワトル語原文には男性同士の性行為に対する死刑が記載されているが、キリスト教的価値観に侵食された後に加筆された記述であると思われ信頼性に欠ける[119]。但しクイロニ（Cuiloni，貫かれる者）は「男らしさ」を放棄した存在としてアステカの価値観でも侮蔑的に見られていた可能性があり、アステカ文明で男性同性愛が一般的であったとは言い難い。
マヤ文明
マヤのエリート層は男性の受動性を女性的と見做していた。マヤの貴族、領主、司祭達はこの「能動性」と「受動性」という概念を用いて、儀式的に神々を「強姦」することで、「受動的な神々に対する能動的なパートナー」としての自らの立場を確立し、共同体の繁栄のために神々の力を利用し得る自らの能力を主張した[120]。スペインによる征服のため資料の多くは失われているが、残存する一部の芸術作品では「衣装から動作に至るまで、男性的・女性的な特徴を融合させた人物像を描き出し、古代マヤの人々が皆理解できたであろう、意図的に曖昧にされた身体の表現」を提示している[121]。第三の性別の表現では男性的・女性的な記号が融合され、男性でも女性でもなく、あるいはそのどちらでもない、または両方、もしくは男女の性別の組み合わせとして自己を認識する人々を示している[121]。
サポテカ文明
オアハカ州（メキシコ南東部）のサポテカ文明圏であるフチタン・デ・サラゴサ（英語版）において、ムシェ（英語版）（Muxe）とは出生時に男性と割り当てられたが、服装、振る舞い、社会的地位など、女性的なジェンダー・ロールの側面を取り入れている人を指す。一般に、男性でも女性でもない「第三の性別」と定義されている[122][123]。ムシェのアイデンティティは、ジェンダーアイデンティティや表現だけでなく、サポテカ文化や慣習の保存にも関わるものである[124]。
アンデス文明
アンデス文明では男性と女性は等価であり、互いに補完し合って初めて一人前の人間・社会組織として機能するという考え方が根底にある[125][126]。ケチュア語やアイマラ語圏のチャチャ・ワルミ（Chacha-Warmi）は「男女」を意味し、農作業、儀礼、行政的な役割において、男性と女性が「ペア（夫婦、カップル）」として行動・責任を持つことが重視される[127][128]。
インカ帝国
インカ帝国の宇宙観には、チュキチンチャイ（Chuqui chinchay）というジャガーの姿をした両性具有神が存在しており、この神は二分法に当てはまらない人々を守護すると信じられていた。インカの掟によれば、この神に仕えることが許されていたのはクアリワルミ（スペイン語版）（qariwarmi）と呼ばれる第三の性を持つシャーマンに限られていた[129]。アンデス研究者のマイケル・ホースウェルは、「これらのクアリワルミ（男女両性）のシャーマンは、アンデスの宇宙観と日常生活の対称的な二元論的領域の間を取り持ち、時には同性間の性的行為を伴う儀式を行った。彼らの女装は、男性性と女性性、現在と過去、生者と死者の間を仲介する第三の空間を視覚的に示すものだった[129]。彼らのシャーマンとしての存在は、アンデス神話でしばしば描かれる両性具有的な創造力を呼び起こした。」と記している[130]。
パラグアイ
パラグアイの熱帯雨林に住むアチェ族（英語版）では、狩猟に不向きである男性に女性の役割を与えた例がある。弓（男性の狩猟道具）を籠（女性の道具）に持ち替え女装して、更に男性と性交した個人は、男性の外見を保ちつつ女性の仕事をこなすという中間的な立場に留まった者よりも、間違いなく村社会によりよく統合されていた[131]。
アマゾン
エクアドルのアマゾン地域のシオナ族（英語版）やセコヤ族（英語版）では 伝統的に男性は狩猟や儀礼活動を、女性は濃厚や家庭維持を担当していたが、女性が漁労・採集に深く関与することも男性が育児や家庭作業を担うこともあり、社会的役割は状況次第で代替可能であった[132]。
チリ・アルゼンチン
南米南部を代表する先住民族マプチェにおいて、祈祷師であるマチ（英語版）（Machi）は、性の境界を越える存在として知られている。マチとしての修行を通じて、異性の服装をしたり、異性の社会的役割を演じたりすることが許容／推奨されてきた[133][134]。これは「病を治し、神霊と交信する」という職能において、ジェンダーのバランス[注 9]を保つことが重視されたことによる[135]。

古代エジプト

→詳細は「古代エジプトにおける同性愛（英語版）」を参照

古代エジプト人は「誰を愛するか」よりも、「秩序」に適合しているか、社会的役割を果たしているかを重視しており、同性愛は禁止されていなかった。エジプト第5王朝のカーヌムホテップとニアンカーカーヌムの墓の壁画には、二人が非常に親密に抱き合い鼻を突き合わせている姿[注 10]が描かれている[136][137]。またエジプト第18王朝の王妃およびファラオであったハトシェプストは女性でありながら公的な場では男装していたと伝えられおり[138]、男性の象徴とされているライオンの鬣と、王権を示す付け髭を着けた像が残されている[139]。更に神話には、王権をめぐる「ホルスとセトの争い（The Contendings of Horus and Set）」で、同性間の性的行為が支配／従属の象徴として描かれている[140]。

セクシュアリティ概念の成立

古代ギリシャではキリスト教化後、生殖に繋がらない性行為[注 11]を罪とするようになった。

1868年5月6日、オーストリア＝ハンガリー帝国の著述家カール・マリア・ケルトベニー（英語版）が、友人のカール・ハインリヒ・ウルリヒスへの書簡のなかで “Homosexual”（同性間の性的行為）と “Heterosexual”（異性間の性的行為）という語を初めて使用した[141][142]。

1869年、ケルトベニーが “Homosexualität”（同性愛）と “Heterosexualität”（異性愛）という語を造語した[143][144]。彼はドイツ帝国刑法典草案175条（ソドミー法）に抗議し、同性愛は生得的であるため刑法の対象にすべきでないと主張した。

1870年、ドイツの精神科医ヴェストファール（ドイツ語版）が論文『顚倒性慾（Die Conträre Sexualempfindung）』[145][146]を発表し、「同性愛」との対比として「異性愛」のカテゴリーもまた成立していった。しかし両者の関係は対等ではなく、異性愛（正常・自然）／同性愛（異常・反自然）という非対称な二項対立モデルが、近代家族の成立と並行しながら確立・浸透した。そして半世紀も経たないうちに、「異性愛者」という言葉は「正常」の代名詞となり、法律、医学、精神医学、そしてメディアにおいて、人間の経験における新たなゴールドスタンダードとして定着した[147]。しかしストレートの概念は、決して「ストレート」ではないとも言われる[35]。

ミシェル・フーコーは「同性愛者」という人格・アイデンティティのカテゴリーが19世紀の医学・精神医学における言説によって構築されたと論じた。

（旧来の民法や教会法における）ソドミー法は禁止された一種の行為であった。その行為者は単なる法的主体でしかなかった。しかし19世紀の同性愛者は、一人の人物となった。即ち過去、歴史、幼少期、性格、生き方、そして、隠された解剖学的構造や、おそらくは謎めいた生理学的特徴を備えた、一つの存在となった。……かつてソドミー行為者は「堕落者」であったが、今日の同性愛者は一つの「人格種」となったのである
—フーコー、『性の歴史』[148]

1995年にはジョナサン・ネッド・カッツ（英語版）がケルトベニーらの医学的用語の歴史を丹念に追い、異性愛と同性愛の区別が時代を超えた普遍的なものという通念に挑戦した。1923年という比較的最近の時点においても「異性愛」という語は「病的な性的衝動」を指していたことを明らかにし、現在のような意味での使用はむしろ後代に形成されたことを示した[149]。

明治期以降の日本においても、近代化の名のもとに西洋の価値観が急速に導入されて上記と同様のことが起こり、多様性よりも画一性を強いる社会となり、現代まで続いてきた[58]。

マグヌス・ヒルシュフェルト[150]やヘンリー・ハヴロック・エリス[151][152]が単純な男女二元論では説明できない性的指向や性表現を指摘したことに始まる性の多様性の議論では、ジョン・マネーが生物学的性とジェンダーを区別して論じた[153]ことが、身体的性と心理学的性の不一致が広く認知される契機となった。さらにジュディス・バトラーが「男性／女性という二項対立そのものが社会的に作られている」と論じた[154]頃からノンバイナリーやジェンダーフルイド等が造語されるなどした結果、性的少数者の非犯罪化・非病理化が進み、「男」と「女」の間にはグラデーションがあると周知される[155][156][157]に至った。

医学的解釈の変遷

トマス・W・ラカー（英語版）によれば、ヒポクラテスとガレノスに起源をもつ西洋医学では、17世紀まで男女の身体は相似のもの（ワン・セックス・モデル）であると語られた[34][158]。同モデルでは、男性と女性の肉体は根本的に異なるものではなく、女性は男性よりも不完全な、あるいは逆転した存在として捉えられていた。この枠組みにおいて、解剖学者たちは女性の生殖器を、男性の解剖学的構造と相同であるが劣ったものとして見做していたとされる。この見方では膣は裏返しの陰茎、子宮は陰嚢、卵巣は睾丸に相当する[159]。この時、女性身体から男性身体への転換（完成）は想定されたが、逆はないとされた。また、ヒポクラテス＝ガレノス説では、男女とも精子をもち、子の性は子宮で勝ったほうの精子の性になるとされ、決着がつかなければ「両性具有者」が生まれるとされた。この時代には性の変化や性の多様性は排除されていなかった。

1672年にデ・グラーフは著作『女子の生殖器官に関する新論（De Mulierum Organis Generationi Inservientibus）』[160]を出版し、「グラフ卵胞（Graafian follicle）」を発見したことを発表した。18世紀には男女身体の根本的違いを強調する「ツー・セックス・モデル」が広まり、男性と女性の身体が単一のタイプの変種ではなく、根本的に異なり対立するものと考えられるようになった[161]。生殖における卵子や子宮の役割が重視される様になると、女性の社会的役割も生殖に特化したものに変化し、近代的性別役割分担の確立の一助となった[34]。

19世紀後半、医学・精神医学の領域で 「同性愛／異性愛」という区分が形成された。それ以前は「行為」として扱われていたものが、 人格特性・アイデンティティとして概念化された。これが後の「性的少数者」という枠組みの前提になった[58]。

病理化

1886年、リヒャルト・フォン・クラフト＝エビングは『性の精神病理（英語版）（Psychopathia Sexualis）』[162] でカール・ハインリヒ・ウルリヒスの「ウールニング（英語版）」説とベネディクト・モレルの「社会的退化」説を融合させ、同性愛（konträre Sexualempfindung）の多くは遺伝的退化（hereditären Degeneration）(p56)による性的倒錯（sexuelle Perversion）(pp270-271)であると位置づけた。

1905年にはジークムント・フロイトが『性理論に関する三つの論考（英語版）（Drei Abhandlungen zur Sexualtheorie）』[163][164]で、人間の性的発達は本来的に両性愛的素質（bisexuellen Veranlagung）を持つとし[165][訳 1]、同性愛は発達の「逸脱」ではあるが「倒錯（同性愛）を退化の徴候とみなすことは不可能である」[166][訳 2]と述べ、同性愛は発達の一形態であり完全な正常とも病理とも言い切れないと論じた。

1914に発表されたマグヌス・ヒルシュフェルトの『男性と女性の同性愛（英語版）（Die Homosexualität des Mannes und des Weibes） 』[150]では同性愛は自然な変異（natürliche Varietät）(pp370–395)であり性的中間段階（sexuelle Zwischenstufen）(pp348-369)と位置づけられた。これは同性愛は左利きなどと同様に完全に非病理であるとするものである。

1948年に発刊されたアルフレッド・キンゼイの『人間に於ける男性の性行爲（Sexual Behavior in the Human Male）』[167][168]では、同性愛的な行動が人口の大部分に見られることが統計的に示され、「性は連続体」という考え方が提示された。

1949に制定された疾病及び関連保健問題の国際統計分類 第6版（ICD-6）（英語版）では、同性愛は「性的逸脱（sexual deviation）」として分類された[169]。当時の精神医学はフロイト派の影響が強く、同性愛は「異性愛（成熟した発達段階）への移行に失敗した、心理発達の固着または退行」と解釈されていた。性の「正常性」基準は暗黙のうちに生殖・婚姻・異性愛の三位一体に置かれており[170][171][172]、同性愛はそこから「逸脱（deviation）」するものに位置づけられた。これはまた、同性愛を「道徳的欠陥」ではなく「治療が必要な状態」と定義し直し刑罰の対象外とする救済的側面もあった[173]。

1952年には精神疾患の診断・統計マニュアル 第I版（DSM-I）も追従し、「社会病質的人格障害（Sociopathic Personality Disturbance）」のサブカテゴリー「性的逸脱（Sexual deviation）」に、小児性愛やフェティシズムなどと並んで同性愛を収載した[174]。

脱病理化

1957年に心理学者イヴリン・フッカーが同性愛者と異性愛者の男性を対象に心理テスト（ロールシャッハ・テストなど）を行い、「両者の間に精神病理学的な差異はない」ことを科学的に証明し[175]、後のDSM改訂に大きな影響を与えた。

1973年、米国精神医学会（APA）がフッカーらの研究に基づき、精神障害の診断基準（DSM-II）において「性的指向障害」（同性愛）を除外した[176][177]。これが「同性愛は病気ではない」という医学的転換点となった。

1980年のDSM-IIIでは「自我異和的同性愛（英語版）（ego-dystonic homosexuality）」が新設され、自分の同性愛的指向に苦しみ異性愛者になりたいと望む人を対象にした転向療法の医学的根拠として利用された[178]。このカテゴリーはDSM-III-Rで削除された[179]。

1990年、世界保健機関（WHO）の国際疾病分類（ICD-10）から同性愛が削除され、「同性愛は疾患とは見做さない（Sexual orientation alone is not to be regarded as a disorder.）」と付記された[180]。これにより国際的に同性愛の医学的脱病理化が合意された。

1994年には日本の厚生省がWHO見解を踏襲し、ICDを公式基準として採用して同性愛を治療対象から除外した[181]。

1995年の声明により日本精神神経学会が正式にWHOの脱病理化の見解を尊重すると公表した[182]。これにて医療現場での「治療」対象からの除外が確立された。

2019年のWHOの改訂版ICD-11で「性別不合（Gender Incongruence）」が精神疾患の章から削除され、「性の健康に関連する状態」の章へ移行した[183][184]。

社会的評価の変容

→「LGBT史年表」および「LGBTの歴史（英語版）」も参照

キリスト教が広まる以前は女性の役割を持つ男性や男女の境が曖昧な存在が世界各地で認知されていた[上記参照]が、スペイン、ポルトガル、イギリス等によるキリスト教化を伴う植民地化の結果、同性愛行為が処罰の対象となっていった。特にスペイン帝国による苛烈な侵略やイギリス帝国による法制度の標準化の影響が大きい。植民地支配が終了した後に各旧宗主国諸国でジェンダーアイデンティティの多様性を尊重する政策が進展したが、その一方で、旧植民地諸国の一部、特にイスラム原理主義を掲げる国などでは負の遺産である反同性愛法が今なお維持されている。

スペイン、ロシアなどでは、独裁政権の誕生に伴い同性愛が違法とされ、政権崩壊後に処罰規定が消滅するというサイクルが繰り返されている。

罰則化

→「ソドミー法」および「同性愛の犯罪化（英語版）」も参照

古代ローマ帝国の西暦342年、キリスト教が広まる中で皇帝コンスタンティウス2世とコンスタンス1世が同性結婚を違法化した[185][訳 3][186]。この法令はキリスト教皇帝が男性間性行為や男性同士の婚姻を明示的に問題化した最初の立法であった。

390年、皇帝ウァレンティニアヌス2世、テオドシウス1世、アルカディウスが同性間の性行為を厳罰化し、有罪とされた者を火刑に処すと宣言した[187][訳 4][186]。

1140年頃にローマで成立した『グラティアヌス教令集（英語版）（Decretum Gratiani Causa 32, Questio 7）』では、

  • C. XIII「自然に反すると判明した淫行は、より重い（Grauiora sunt flagicia, que contra naturam probantur）」[188]
  • C. XIV「自然に反する行為は、淫行や姦通よりも恥ずべきものである（Turpior et flagitiosior est usus contra naturam, quam fornicationis uel adulterii）」[189]
  • C. XV「あらゆる不浄な汚れは淫行である。但し淫行の罪は様々である（Omnis inmunda pollutio fornicatio est, licet uaria sint peccata fornicationis）」[190]

と、ソドミーが婚外性交渉の一形態として禁じられた[191][192]。

1270年頃のフランスで、男性および女性の同性愛を違法とする『裁判および訴訟に関する書（Li Livres di justice et de plet ）』[193][訳 5]が制定された[194][195]。女性の同性愛に対する最初の処罰法となった[196]。

1446年、ポルトガルのアフォンソ5世が『アフォンシナス法典（ポルトガル語版、英語版）（Ordenações Afonsinas）』（Livro V, Título XVII）を公布しソドミーを重罪化、死刑を定めた[197][198][訳 6]。マヌエル1世の『マヌエル法典（ポルトガル語版、英語版）（Ordenações Manuelinas）』（Livro V，Title XII，1521年）[197][199][訳 7]およびフェリペ2世[注 12]の『フェリペ法典（ポルトガル語版）（Ordenações Filipinas）』（Livro V，Title XIII，1603年）[197][200][訳 8]では引き続きソドミーを「極悪非道な罪」とし、死刑（火刑）を規定した[201]。

1497年にはスペインでカトリック両王は「自然に反する忌まわしき罪（pecado nefando contra natura）」を処罰する王令を公布した[202][訳 9]。この中で「ソドミー罪」に対しては火刑と財産没収が規定された。同王令は、既存の中世カスティーリャ法『七部法典（スペイン語版、英語版）（Las Siete Partidas）』（Séptima Partida，Título XXI）[203][訳 10]を強化・厳罰化したものであった[204]。

1532年にはカール5世が神聖ローマ帝国（ドイツ、ネーデルラント）で発布した最初の刑事法典『カロリーナ刑事法典（Constitutio Criminalis Carolina）』116条[205][訳 11]により、獣姦と同性愛行為が火刑とされた[206]他、魔術、強姦、嬰児殺しに重罰を科した。男女の同性愛を対象としていたが、実際に処罰されたのは男性のみであった[194]。

1533年、英国でヘンリー8世がトマス・クロムウェルの主導のもと『バジャリー法（英語版）（An Acte for the punishment of the vice of Buggerie）』を制定した[207]。それまで教会裁判所（英語版）が管轄していたソドミーを世俗の刑事法廷に移し、絞首刑という死刑を規定した、欧州初の世俗ソドミー刑事法となった。「人間または獣とのバジャリー（buggery = sodomy[208][訳 12]）という忌むべき悪徳」を罪名とし、有罪者の財産は国家に没収した[209]。王室がローマ・カトリック教会から権力を剥奪する宗教改革の一環でもあった。1553年にメアリー1世がカトリック復興政策の一環として廃止したが[210]、1562年にエリザベス1世が再制定した[211]。

乾隆5年（1740年）の中国清朝で『欽定大清律例（中国語版）』[212][213][訳 13]において、合意に基づく雞姦（肛門性交）を罰する明文規定が成文化された[214]。1912年の中華民国建国によって同法は失効したが、1949年の中華人民共和国成立後は文化大革命などの中での迫害や地方の公安当局による恣意的な拘束が続いていた。1979年には『中華人民共和國刑法』第160条「流氓罪（中国語版）（りゅうぼうざい；ならず者である罪）」[215][訳 14]が設定され、曖昧な定義の下で同性愛が取り締まられた[216]。

1851年にプロイセン王国で『1851年4月14日のプロイセン諸州のための刑法典（ドイツ語版）（Das Strafgesetzbuch für die Preußischen Staaten vom 14. April 1851 ）』[217][訳 15]が制定され、143条にて懲役と公民権の剥奪が規定された。1871年にはプロイセン刑法典を引き継いだ『ドイツ・ライヒ刑法典（Strafgesetzbuch für das Deutsche Reich）』175条[218][訳 16]が成立し、男性間の自然に反する姦淫（widernatürliche Unzucht）が禁じられた。1869年にはケルトベニーが同法草案への抗議文で「同性愛（Homosexualität）」という語を公に初めて使用し、「同性愛者」アイデンティティ概念の誕生と法的犯罪化が交叉した歴史的節点となった。1935年にはナチス政権下では「性的行為」の定義が拡大され、接触を伴わない行為も対象にされた[219][訳 17]。

明治5年（1872年）の日本で『鶏姦律条例』が制定され肛門性交が禁止された[220][221]。翌年『改定律例』では「鶏姦罪」（第266条）として具体的に定義され規定し直され、違反者には懲役刑が科された[222][223]。

1885年の英国では、ヘンリー・ラブーシェアが深夜の委員会審議で女性保護法案に『ラブシェール修正条項（英語版）（Labouchère Amendment, Criminal Law Amendment Act, §11）』[224][訳 18]を滑り込ませた[225]。これにより、肛門性交に限定されていた従来の規制が「著しく猥褻な行為（gross indecency）」という曖昧な概念に拡大され、男性間のあらゆる同性愛行為が犯罪化された[226]。オスカー・ワイルド（1895年）やアラン・チューリング（1952年）がこの条項で有罪となった。

台湾では1949年に蔣介石が戒厳令を敷いて以来、マッカーシズムの影響により同性愛は精神科的治療を必要とする疾患と見做されるようになった[227]。国民党が儒教的な家族観や家族構造を重視したことに伴い、台湾社会は強引に「異性愛化」された[228]。1943年に『警察処罰法』が制定され、道徳的・法的権限を警察に委ねられると、国家の「善良風俗」を守るという警察の道徳的権威は儒教的な「体面」に従って性的関係を規制し、性的逸脱を取り締まるために利用された[229]。 1953年に『警察法』に改められて法の適用範囲が拡大されると、「良俗」を重視する文化的風潮により特に男性間の同性愛売春に対して自由な解釈と容赦のない取り締まりが可能となった[229]。

植民地へのソドミー法輸出

1492年から後、スペイン征服者達は、中南米・カリブ海の先住民の裸体・一夫多妻・同性愛・クロスドレッシングを「野蛮の証拠」として弾劾した。フアン・ヒネス・デ・セプルベダは著作『インディオとの戦争の正当な理由について（Democrates secundus de justis belli causis apud Indos）』の中で「忌むべき罪（ソドミー）」を先住民との戦争の正当化根拠の一つとして援用した[230][231]。西インド諸島の同性行為禁止の最初の文書はスペインによるものである[232]。

1603年にはブラジルにおいてポルトガルの『フェリペ法典（Ordenações Filipinas）』[上記]が適用された。

1607年にアメリカでジェームズタウン植民地が発足し、1610年に英国バジャリー法が導入された[233]。

1627年頃[注 13]には入植者植民地であるバルバドスへバジャリー法が適用された。1788年に発足したオーストラリアのニューサウスウェールズ植民地にも同様に適用された。その後オーストラリア植民地の拡がりに連れて法の適用領域が拡大し、1870年代に全土に広まった。

1840年にはニュージーランドでマオリ族と英国人との間でワイタンギ条約が締結されると英国植民地としてバジャリー法の適用対象となった[注 14]。その後、英国のスティーブン法典草案（英語版）を基に定めた1893年刑法[238][訳 19]に男性間の猥褻行為が明記された。

1859年、カナダのプロヴィンスは「カナダ統合版制定法集（Consolidated Statutes of Canada）」[239][訳 20]の第91条22節にて、バジャリー罪を犯した者を重罪犯として死刑に処すとした。

1860年、トーマス・マコーリーが起草した『インド刑法（英語版）（Indian Penal Code）』[240][訳 21]が制定され、第377条（Section 377）で「自然の秩序に反する肉体関係（carnal intercourse against the order of nature）」を処罰対象とした。その後これをテンプレートとして、英国の植民地各方面に同様の条文が発布された[241][242]。

シンガポール（1938年[243]）、マレーシア（1871年[244]）、ミャンマー（1886年[注 15]）、ケニア（1897年[245]）、ナイジェリア（1863年[246][247]）、ウガンダ（1909年[248]）、ジャマイカ（1864年[249]）

1899年になると、既に英国バジャリー法が導入されていたオーストラリアにおいて、クイーンズランド州『クィーンズランド州刑法典（Criminal Code Act 1899）』[250][訳 22]と西オーストラリア州（1902年、Criminal Code Act Compilation Act 1913 (WA)，クィーンズランド州刑法典と同じ[251]）がサミュエル・グリフィス（英語版）起草の「グリフィス刑法典」を採用し、「不自然な性行為（unnatural offences）」を明文で規定した。タスマニア州も1924年に独自の刑法典を制定し、第122条で「不自然な性交渉（unnatural sexual intercourse）」[252][訳 23]、第123条で「男性同士の猥褻行為（indecent practice between male persons）」[253][訳 24]を罰した。一方でニューサウスウェールズ州、ヴィクトリア州、南オーストラリア州は英国式の犯罪法を継続使用した。

転機

→詳細は「ゲイ解放運動」を参照

1953年に英国のモンタギュー卿（英語版）が当時違法だった同性愛行為を行ったとして裁判に掛けられ、有罪となった[254][255](pp66-67)。これを受けてウルフェンデン委員会が設置され、国会での議論などを経て1967年の性犯罪法制定へと繋がった[254]。

米国ニューヨークで1969年に行われたゲイバー「ストーンウォール・イン」への警察の不当捜査に客達が抵抗し、ストーンウォールの反乱が発生した。現代LGBTプライド運動の象徴的な起点となり、翌年の1周年記念パレード（現プライド・パレードの原型）に繋がった[256]。

脱罰則化

→「同性愛の非犯罪化（英語版）」および「LGBTの社会運動」も参照

フランスでは革命後の1791年に、ソドミーが「架空の犯罪（crimes imaginaires）」の一つとして刑法典の犯罪リストから明示的に削除された[257]。この法典により、フランスは事実上ソドミーを合法化（黙認）した最初の欧州諸国となった。ナポレオン法典（1810年）が継承し[258]、西欧諸国並びにフランス、スペイン、オランダ、ベルギーの植民地、南米、オスマン帝国にも脱犯罪化が波及した[259]。しかし警察では「公然猥褻」、「公秩序紊乱」、「公衆・宗教道徳侵害」などが恣意的に拡大解釈されて運用されており[260]、第二次世界大戦中の1942年にヴィシー政権がフランス刑法第334条[261][訳 25][262]を設定したことで再度犯罪化された。1980年になり「同性に対する公然猥褻」を加重処罰する規定が廃止され[263]、1981年にミッテラン政権下で司法大臣であったロベール・バダンテールが同性愛差別撤廃を推進し[264]、1982年にレイモンド・フォルニ（フランス語版、英語版）が提出したフォルニ法[265]により、同性愛処罰が法的に完全撤廃された[266][訳 26]。

→詳細は「フランスにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1811年にはフランス統治下のオランダでナポレオン刑法『1810年刑法典（Code pénal de 1810 ）』が導入された。当該刑法の中では同性愛を処罰する規定が盛り込まれなかったため、事実上処罰法が撤廃された[267]。1911年に『オランダ刑法第248bis条（Artikel 248bis van het Wetboek van Strafrecht ）』[268][訳 27]で再導入されたが1971年に再度撤廃された。2001年には『オランダ民法典第1編第30条（Artikel 1:30 BW ）』[269][訳 28]の改正にて世界で初めて同性婚が合法化された。

→詳細は「オランダにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1813年にドイツ最初の近代刑法典とされる『バイエルン王国刑法典（Strafgesetzbuch für das Königreich Bayern）』[270]でソドミーが非犯罪化された[271][訳 29]。

→詳細は「ドイツにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1830年には独立後のブラジルが自国の『帝国刑法典（ポルトガル語版）（Código Criminal do Império do Brasil ）』[272]を制定してソドミー罪を削除した[273][訳 30][274]。

→詳細は「ブラジルにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1852年のポルトガルの勅令『1852年12月10日のデクレにより承認された刑法典（Código Penal approvado por Decreto de 10 de dezembro de 1852 ）』[275]では同性愛が犯罪として明示されなくなったが、「公然猥褻」の名目で引き続き取り締まりの対象となった[276][277]。またサラザール独裁政権（エスタド・ノヴォ：1933年-1974年）の期間中には、1886年刑法に1954年改正で盛り込まれた第71条[278][訳 31]にて「自然に反する悪癖に常習的に耽る者達（aos que se entreguem habitualmente à prática de vícios contra a natureza）」として実質的に犯罪化され、警察による「道徳維持」の名目での恣意的な逮捕や[279]ミトラ（Mitra）等への強制収容が横行した[280][281]。1982年の新刑法の制定によりようやく、同性愛が正式に非犯罪化された[282][283]。2004年に憲法に「性的指向による差別禁止」が明記された[284][訳 32]。

→詳細は「ポルトガルにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1880年（明治13年）に日本で制定された旧刑法では鶏姦律条例が削除され、1882年の同法の施行をもって消滅した[285][286]。

→詳細は「日本におけるLGBTの権利」を参照

1957年の英国で、政府委員会が『ウルフェンデン報告（英語版）（Wolfenden Report ）』[287][255](p71)にて「同性愛は状態であり、そのようなものとして刑法の範疇には入らないし、入ることができないのである。」として、21歳以上の成人男性間の同意ある同性愛行為の脱犯罪化を勧告した[288][289]。1950年代に急増した摘発（1954年には英国で約1,069人が収監中）への対応として設置された。勧告の10年後である1967年に、『性犯罪法（Sexual Offences Act 1967 ）』の第1条(1)[290][訳 33]で犯罪としない旨が明記された。ただし同性愛行為はより軽微な「公然猥褻」で摘発される件数が増え、訴追件数はその後10年で3倍に増加した。非犯罪化についてはスコットランドは1980年[291]、北アイルランドは1982年[292]に追随した。

→詳細は「英国におけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1969年のカナダの『改正刑法（英語版）（Criminal Law Amendment Act, 1968–69 ）』で、成人間の私的同性愛行為が非犯罪化された。法案提出時の法務大臣だったピエール・トルドーは、「国家が国民の寝室に介入する余地などない。」と発言した[293]。

→詳細は「カナダにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

オーストラリアでは1975年に南オーストラリア州で成人間での合意のある同性愛行為が非犯罪化された[294]のを皮切りに、1976年：首都特別地域[295]、1981年：ビクトリア州[296]、1983年：ノーザンテリトリー[297]、1984年：ニューサウスウェールズ州[298]、1990年：西オーストラリア州[299]、1991年：クイーンズランド州[300]で刑法が改正された。タスマニア州には最期までバジェリー法が存続していたが、トーネン対オーストラリア事件（英語版）で国連が「国際人権規約（自由権規約）のプライバシー権に違反する」との見解を示したことを受け、オーストラリア連邦政府は1994年に『人権（性的行為）法（Human Rights (Sexual Conduct) Act 1994 ）』[301][訳 34]を制定し、18歳以上の同意に基づく私的な性行為への介入を連邦レベルで禁止した。これによってタスマニア州の州法は事実上無効化され、最終的に1997年に同州が処罰規定を撤廃[302]したことで、オーストラリア全土でバジェリー法が終焉を迎えた。

→詳細は「オーストラリアにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1986年にニュージーランドで『同性愛者法（英語版）（Homosexual Law Reform Act 1986 ）』[303]が成立し、脱罰則化された。

→詳細は「ニュージーランドにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1987年に台湾の戒厳令が解除され、動員戡亂時期（国共内戦非常期）が1991年5月1日に公式に終了すると、同性愛を取り締まる法的根拠が消滅し、台湾の市民社会や学術界でLGBTQ（「同志」：Tongzhi）の権利運動が活発化した[304][305]。

→詳細は「中華民国におけるLGBTの権利」を参照

1990年に出版されたジュディス・バトラーの『ジェンダー・トラブル[154][306]』により、「性はつくられるもの」というクィア理論が台頭した。これにより性的少数者は「疾患」ではなく人権・社会問題として再定義された。

1990年に日本で発生した東京都府中青年の家事件について1991年に起こされた裁判は1994年に東京地方裁判所より実質的原告勝訴の判決が下された[307]。東京都は控訴したが、東京高等裁判所は1997年に控訴を棄却した[308][309]。

1997年には中国で流氓罪（hooliganism）が廃止されたことで同性愛行為が非犯罪化され[216][194]、更に2001年には同性愛が精神障害の公式リストから削除された（ICD-10は1990年）。それにも拘わらず、中国では同性間の関係は法的に認められておらず、性的指向に基づく差別禁止措置も存在せず、SNS等のLGBTQ関連コンテンツが積極的に検閲されている[216]。

→詳細は「中国におけるLGBTの権利」および「中華人民共和国におけるLGBTの権利」を参照

2003年 米国連邦最高裁が「ローレンス対テキサス州事件」[310]において6対3でテキサス州ソドミー法を違憲と判決し、残存する全米のソドミー法が効力を失った。多数意見はジョナサン・カッツ（英語版）『異性愛の発明（英語版）（The Invention of Heterosexuality）』[311]を引用し、歴史的概念の再検討を促した。

→詳細は「米国におけるLGBTの権利（英語版）」を参照

2003年に日本で性同一性障害特例法が制定され2004年に施行されたことで、戸籍上の性別変更が一定の条件のもとで認められるようになった[312]。

2006年、国際法律家委員会や元国際連合人権委員会構成員および有識者達からなる専門家会議によりジョグジャカルタ原則 が採択され[313]、性的指向と性自認に関する国際的な人権基準が示された。

2009年にはインドのデリー高等裁判所で「同意に基づく成人の同性間の性的行為を非合法とすることは差別であり、憲法が明示する平等・プライバシー・尊厳を侵害する」と裁定されたが、2013年に最高裁で覆され憲法上有効であるとされた[314]。しかしこれはインド中央政府が上訴したものではなく、法務長官は「刑法377条の導入は既存のインドの価値観と伝統を反映するものではなく、むしろ入植者の道徳的価値観に伴い、彼らによってインド社会に押し付けられたものである」と述べていた[314]。2018年には同性同士の性行為を違法としない最高裁判決が下され[315]、同性愛行為の非違法性が確定したと思われる。

→詳細は「インドにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

日本で2012年に電通が実施した「LGBT調査」 により「日本人の5.2%はLGBTである」というデータが発表され[注 16]、企業が「市場（顧客）」や「人事課題」として認識し始める切っ掛けとなった。その後の2015年、東京都渋谷区[319]および世田谷区[320]で同性パートナーシップ制度が導入され、自治体レベルでの公的承認の先駆けとなった。

2017年にジョグジャカルタ原則が「ジョグジャカルタ＋10」[321]に更新され、身体的性や性的指向、性自認、性表現を問わず、「暴力、差別や他の危害から国家に保護される権利、法的に認められる権利、身体的、精神的な自律性、犯罪化・処罰からの自由、貧困からの保護、文化的多様性の権利など9つの権利・自由に関する原則と、これまでの原則について、追加の国家の義務などが加えられ」[322]た。

2023年には日本で『LGBT理解増進法（性的指向及びジェンダーアイデンティティの多様性に関する国民の理解の増進に関する法律）』が成立・施行された[323]。2026年現在、日本各地の地方裁判所・高等裁判所で同性婚を認めない民法・戸籍法の規定が「違憲」または「違憲状態」と判断される例が続いた[注 17][注 18][注 19][注 20][注 21]。日本はG7で唯一、同性カップルの法的保障を持たない国となっている[329]。

アフリカ諸国では55ヶ国中35ヶ国が同性間の性的接触を非合法であると定めている[330]。ジンバブエのロバート・ムガベ元大統領やウガンダのヨウェリ・ムセベニ大統領などが同性愛は「非アフリカ的」な欧州からの輸入物だとする見解を強く表明し[331]、ウガンダでは反同性愛法が依然として効力を有している[332]など、性の多様性は大きく制限されている。

→詳細は「アフリカにおけるLGBTの権利」を参照

再罰則化

ウガンダで2023年に反同性愛法が成立した[333]。同法の成立過程においては、米国のキリスト教右派組織（Abiding Truth Ministries）の活動家が同じく米国の「治癒した元同性愛者」の活動家 Caleb Lee Brundidge を伴ってウガンダを訪問し、「家族の価値」を称揚するキリスト教右派のNGO（Family Life Network）と連携して国会議員（David Bahati ら）に対して「ウガンダの同性愛者団体が、若者を勧誘し洗脳して同性愛者に仕立て上げている」などと危機感を煽っていたことが背景にあるとも言われている[334]。

→詳細は「ウガンダにおけるLGBTの権利」、「反同性愛法 (2014)（英語版）」、および「反同性愛法 (2023)（英語版）」を参照

イスラム教の影響

→「イスラム教におけるLGBT（英語版）」も参照

クルアーンには同性愛行為を否定的に読む箇所が存在し[335]、後にイスラム法学（ハナフィー派、マーリク派など）では男性同性愛行為（アラビア語: لواط，liwāt/Livat，リワート）が違法概念化されたが、必ずしも厳罰に処された訳ではなかった。オスマン帝国では男性美を称賛する詩が書かれるなど、比較的自由に同性間の親密性が表現できた。「イスラムの性科学」は同性愛やポルノ、婚外交渉までも容認していたとも言われている[336]。一方でマールィク法学派は同性愛行為に対して厳しい法定刑（阿: حد，Hadd，ハッド刑）を規定している他、イランではシーア派聖職者による最高権力体制が確立してイスラム法（シャリーア）が国家の最高法規となり、同性間性行為に対して死刑を含む極めて厳格な反同性愛法が運用され始めた[337]。またタリバン[338]やISIL[339]では同性愛を重大宗教犯罪として扱っている他、アルカイダでも反同性愛の立場を一貫して表明している[340]。

オスマン帝国では1858年にフランス刑法の影響を受けた[341]『皇帝勅令刑法典（جزا قانوننامۀ همایونی, Ceza Kanunnâme-i Hümâyunu, Ottoman Penal Code of 1858 ）』が制定されており、同性愛行為を処罰する明示条文は存在しなかった[342]。現在のトルコでも違法とはされていないが、性的少数者が保護されているわけでもない[343]。

その一方で1862年にはインドで『インド刑法（英語版）』が制定され[上記参照]、イギリス植民地のイスラム教徒に対しては同性愛行為は厳罰対象となった。パキスタン[344][訳 35]とバングラデシュ[345][訳 36]では独立後もイギリス植民地時代の「第377条」が維持されており、現在でも同性愛は法律上「犯罪」である。

→詳細は「パキスタンのLGBTの権利（英語版）」および「バングラデシュのLGBTの権利（英語版）」を参照

他にもマレーシア、スーダン、ナイジェリアで同性愛を処罰する法が現存しており、そこにシャリーアが加わって重罰を科している地域がある。特にナイジェリアでは国家の世俗法として同性婚禁止法（Same-Sex Marriage Prohibition Act; SSMPA）[346]が定められている上に、シャリーアが適用される州では男性の同性愛行為（リワート）に対して石打ちによる死刑、女性の同性愛行為（سِهاق，sihaq，シハーク）に対しても死刑や鞭打ち、禁錮刑が規定されている。

→詳細は「マレーシアのLGBTの権利（英語版）」、「スーダンのLGBTの権利（英語版）」、および「ナイジェリアのLGBTの権利（英語版）」を参照

インドネシアは1918年にオランダの植民地支配を受けてオランダ刑法（Wetboek van Strafrecht voor Nederlandsch Indië; WvS/WvSNI ）が適用[347]されて以来、同性愛は違法とされていなかった。それは日本統治時代にも、独立後の1945年国家刑法（英語版）（Kitab Undang-Undang Hukum Pidana; KUHP ）にも引き継がれているが、スマトラ島北端のアチェ州には独自のイスラム法適用が認められ、2014年には「刑事条例（英語版）（カヌン・ジナヤト、Qanun Jinayat ）」が可決されて同性間の性行為に対して最大100回の公開鞭打ち刑が科されるようになった[348][349]。更に2022年には刑法が全面改定（Undang-Undang Nomor 1 Tahun 2023 tentang KUHP、2023年法律第1号）され、「婚姻関係にない者同士の性行為（婚外交渉）」[350][訳 37]および「同居（事実婚）」[351][訳 38]が犯罪化された[352][353]。

→詳細は「インドネシアにおけるLGBTの権利」を参照

モロッコは1912年にフランスの植民地支配の拠点となり、「文明化の使命」[354]の下「社会の風紀を力づくでコントロールする」というフランス警察・司法の姿勢が植民地・保護領の法体系へと輸出され、1913年の旧刑法にて「第330条 公然猥褻」[355][356]が定められ運用された。植民地支配から解放された後は、旧宗主国でLGBT解放運動が勃興するのに対抗するようにキリスト教的な倫理観を国家のアイデンティティとして強調したことや、19世紀から20世紀にかけて「ムリード派」などの強力な新興イスラム神秘主義教団が形成され世論が保守的な立場に傾いたことを背景に、1962年に刑法が改正されて「第483条 公然猥褻罪」[357][訳 39]となった。公園やビーチなどで男性同士が互いに近づき過ぎていたことで「公衆の羞恥心を傷つけた」「風紀を乱した」として現行犯逮捕された事例がある[358]。

→詳細は「モロッコにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

セネガルは1815年のウィーン会議においてサン＝ルイ島およびゴレ島がフランスの植民地とされて以来フランスの支配下にあり、モロッコと同じく非明示的に同性愛が取り締まられた[359]。1960年に独立した後に制定された『1965年刑法（Code Pénal 1965 ）』[360][訳 40]第319条「同性間の自然に反する行為」という曖昧な条文の下、証拠などがなくとも「同性愛者達が集まって如何わしい状態であった」[361]ことや「不自然な行為容疑」「公序良俗違反」「公然猥褻」などで逮捕された[362][363][364]。2000年代には宗教団体や保守的イスラム勢力が同性愛を「西洋社会の退廃・倒錯」の輸入と位置づけ、「倫理的価値の防衛」を掲げて反LGBTQキャンペーンを激化させた[365][366]。2026年には刑法が改正され、「同性の2人の間の性的行為または性的な性質を持つ行為」と明記された上、「淫らな行為（actes impudiques）」という表現が削除されてLGBT活動の擁護・資金提供も新たに犯罪化されたことで[367]、ゴールジゲーンなどの性的少数者にとってはセネガル史上最も過酷な状態となっている[359][368]。

→詳細は「セネガルにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

スペイン

→詳細は「スペインにおけるLGBTの権利（英語版）」を参照

1497年にスペインでカトリック両王が布告した[上記参照]ソドミー法は近代刑法典により一度非犯罪化されたが、その後の2回の独裁政権（プリモ・デ・リベラ (1923～1930)、フランコ (1936-1975)）の期間中に都度再犯罪化され、政権交代後に其々無効化されている。

1822年に制定されたスペイン初の近代刑法典『1822年刑法典（Código Penal de 1822 ）』[369][370]で、成人間の合意に基づく同性愛が犯罪リストから削除された。

1928年、プリモ・デ・リベラ独裁政権下で『1928年スペイン刑法典（Código Penal de 1928 ）』第616条[371][訳 41]にて再び「道徳に反する行為」として罰則が復活した。

1932年には第二共和政の『1932年スペイン刑法典（Código Penal de 1932 ）』[372][373]で再び廃止された。

1933年にスペイン第二共和政の議会によって可決された『浮浪者および悪行者に関する法律（英語版）（Ley de vagos y maleantes）』[374][訳 42][370]は、浮浪者、放浪者、売春斡旋業者、およびその他、非市民的かつ反社会的とみなされる行動をとる者に対処することを目的としていたが、1939年からのフランコ独裁政権によって1954年に改正され[375][訳 43]、三度、同性愛者が明示的に対象となり[376][訳 44]、強制収容所（ガリシアやカナリア諸島など）へ送致された。

1970年制定の『危険行為および社会復帰に関する法律（スペイン語版）（Ley sobre peligrosidad y rehabilitación social ）』[377][訳 45]および施行規則[378][訳 46]では 同性愛を「病理」と見做し、矯正施設での拷問や公衆の面前での侮辱、電気ショック療法などの虐待が行われた[379]。

1979年になってようやく『危険行為および社会復帰に関する法律』から同性愛に関する条項が空文化され[380][訳 47]、事実上の脱犯罪化が果たされた。

ロシア

→詳細は「ロシアにおけるLGBTの権利」を参照

ロシアでも時代と共に同性愛の犯罪化と非犯罪化が繰り返されている。

1716年、ロシア帝国のピョートル1世が軍隊内の男性間の同性愛を禁止する法令第166条[381][訳 48][382]（1715年成立）を発布した。

1835年にはニコライ1世が『帝国法典（Сводъ Законовъ Россійской Имперіи）』[383][訳 49]第677条にて男性同性愛を犯罪と規定した。この規定は『刑法および矯正刑法典（Уложеніе о наказаніяхъ уголовныхъ и исправительныхъ）』[384][訳 50]第995条に引き継がれた[385]。

1917年のロシア革命後、ウラジーミル・レーニンが率いるボリシェヴィキ政権は帝政時代の刑法を廃止し[386]、その結果、同性愛を処罰する条文も消滅した。

1934年、ヨシフ・スターリン政権下で『ロシア・ソビエト連邦社会主義共和国刑法典（Уголовный кодекс РСФСР[注 22]）』[387][訳 51]に第121条が追加され、男性同性愛行為（ムジェローシュストヴァ、Мужеложство）が犯罪として明確に規定された[388]。

ソビエト連邦崩壊後、ロシア連邦は1993年にこの規定を廃止し[388]、同性愛は再び刑事罰の対象ではなくなった。

2013年、ウラジーミル・プーチン政権下で『健康と発達を害する情報からの子供の保護に関する連邦法（О защите детей от информации, причиняющей вред их здоровью и развитию）連邦法 2013年第135-ФЗ号』[389][訳 52]（所謂「同性愛宣伝禁止法」）が制定され[390]、2022年にはこの規制が成人にも拡大（連邦法 2022年第478-ФЗ号）[391][訳 53]された[392][393]。その結果、現在のロシアでは同性愛そのものは「違法（刑事犯罪）」ではないが、表現・情報発信・公共空間での可視化が強く制限されている[394]。

脚注

注釈

  1. ↑ 医学的に見ると、性腺の性、内性器の性、外性器の性が区別される[12]。
  2. ↑ 身体的性と逆の「女性らしさ」「男性らしさ」を意図的に過剰に演出するなどして、「正常／異常」「男らしさ／女らしさ」「異性愛／非異性愛」といった社会規範そのものを問い直すもの。
  3. ↑ 米国視点において。
  4. ↑ 地域社会全体の秩序や宗教的役割の中で位置づけられてきた。
  5. ↑ 様々な定義の追加によるカテゴリーの細分化やドラァグパフォーマンスによるカテゴリーの無意味化などによる境界の無価値化。
  6. ↑ 西洋的評価基準において。
  7. ↑ キリスト教宣教師の視点から。
  8. ↑ オジブウェー語：niizh manidoowag「2つの魂」の意、ナバホ族：Nádleehí、ズニ族：Lhamana、ラコタ族：Winkte、クロウ族：Baté、オジブワ族：Agokwa など
  9. ↑ 西洋的な言葉遣いで表現すれば。
  10. ↑ 夫婦間でのみ許されていた親愛の表現。
  11. ↑ 膣外射精全般を指す。
  12. ↑ フェリペ1世の統治期間中（1595年）に完成し認可されていた。
  13. ↑ “settled colony”であったバルバドスには、英国人が入植した1627年に有効な英国法が持ち込まれたと思われる[234][235]。
  14. ↑ “settled colony”であったニュージーランドには、英国人が入植した1840年に有効な英国法が持ち込まれたと思われる[236][237]。
  15. ↑ 英領インド併合後にインド刑法が適用された。
  16. ↑ 2012年：5.2%[316]、2015年：7.6%[316]、2018年：8.9%[316]、2020年：8.9％[317]、2023年：9.7％[318]
  17. ↑ 札幌地裁判決（2021年3月17日）憲法14条（平等原則）に違反[324]
  18. ↑ 東京地裁判決（2022年11月30日）憲法24条2項に照らし合理性を欠くが、直ちに違憲とは言えない[325]
  19. ↑ 名古屋地裁判決（2023年5月30日）同性婚制度不在は合理性を欠き、立法不作為が問題[326]
  20. ↑ 福岡地裁判決（2023年6月8日）制度的不備を指摘しつつ、明確な違憲とはせず「違憲状態相当」[327]
  21. ↑ 東京地裁判決（2024年3月14日）憲法24条2項に違反する状態[328]
  22. ↑ РСФСР: Российская Советская Федеративная Социалистическая Республика

仮訳

  1. ↑ 古くから知られているこれらの解剖学的事実から導かれる見解は、本来は両性具有的な素質があり、発達の過程において、退化した性器の僅かな痕跡を残しつつ、単性具有へと変化していくというものである。
  2. ↑ 医師としての経験から得た患者の事例を一旦脇に置き視野を広げてみると、倒錯を退化徴候として理解することを禁じるような事実に、二つの方向から突き当たるのである。
  3. ↑ 男が女として男と婚姻するとき、性がその本来の位置を失い、知ることすら有益でない罪が行われ、ウェヌスが別の形に変えられ、愛が求められながら見出されないとき、われわれは法を立ち上がらせ、復讐の剣で法を武装させ、そのような悪名高き者たちが、現在の者も将来の者も、厳罰に服することを命ずる。
  4. ↑ 他人の肉体を非難し、異性を受け入れるために女性のふりをするという恥ずべき習わしを持つ者はすべて（彼らは女性と何ら変わらないように見えるため）、人々の目の前で、復讐の炎によってこの種の罪を償わなければならない。
  5. ↑ 男が同性愛行為を行ったことが証明された場合、睾丸を切り落とさなければならない。二度目には陰茎を切り落とさなければならない。三度目には火刑に処されなければならない。女が同様の行為を行った場合、毎回身体を切り落とされ、三度目には火刑に処されなければならない。
  6. ↑ あらゆる罪の中でも、ソドムの罪ほど卑劣で、汚らわしく、不誠実なものはないように思われ、神と世の目から見て、これほど忌まわしい罪は他にない。なぜなら、この罪によって、自然の創造主である神に対する冒涜が行われるだけでなく、天界の被造物も人間の被造物も、すべてが甚だしく冒涜されていると言えるからである。
  7. ↑ いかなる身分・階層の者であっても、ソドミーの罪をいかなる形で犯した者は、火刑に処され、火によって灰となし、その身体および墓所についていかなる記憶も永遠に残されぬようにする。また、その者の全財産は、子孫または尊属があるときといえども、我らが王国の王冠（国家）に没収される。さらに、同じ事由により、その子および子孫は、国王および主君に対して大逆罪（lesa Majestade）を犯した者の子孫と全く同様に、資格を失い、不名誉者とみなされる。
  8. ↑ いかなる身分・階層の者であっても、ソドミーの罪をいかなる形で犯した者は、火刑に処され、火によって灰となし、その身体および墓所についていかなる記憶も永遠に残されぬようにする。また、その者の全財産は、子孫または尊属があるときといえども、我らが王国の王冠（国家）に没収される。同じ事由により、その子および孫は、国王および主君に対して大逆罪（Lesa Majestade）を犯した者の子孫と全く同様に、資格を失い、不名誉者と見做される。
    同性の者とともに「淫行（mollicie）の罪」を犯した者は、罪の態様および常習性に応じて、ガレー船への流刑その他の特別刑をもって厳重に処罰される。
  9. ↑ 我らの主なる神を怒らせ、大地を汚す他の罪や犯罪の中でも、特に自然の秩序に反して犯される犯罪は、これに対して法律や権利は、名付けるのも忌まわしいこの不届きな犯罪を処罰するために武装しなければならず、自然の秩序を破壊するものであり、神の審判によって罰せられるべきものであり、これによって気高さは失われ、心は臆病になり、そして神の怒りを買い、地上に飢饉や疫病、その他の苦しみをもたらし、それが容認される人々や土地に、多くの恥辱と死をもたらすものであり、科しうる最大の刑罰に値するものであるため、そして、これまでに制定された実定法や権利によって、そのように自然の秩序を腐敗させる敵に対していくつかの刑罰が規定されてはいるものの、第一に、これまでに制定された刑罰では、これほど忌まわしい過ちを根絶し、完全に処罰するには不十分であるためであり、また、この件に関して神に申し開きをしたいと望み、私たちの力の及ぶ限り、この私たちの書簡と規定によって、このような呪われた汚れと過ちを排除したいと望むがゆえに、我らは、この書簡がコルテスで制定・発布されたかのように、一般的かつ永久的な勅令とみなされることを望む。
  10. ↑ 「ソドミー（sodomitico）の罪」とは、男たちが自然の本性と自然の慣わしに反して互いに関係することで犯す罪を言う。かかる罪は行われる土地に多くの悪をもたらし、神がいたく憤られることである。またその悪名は、行為者のみならず、それが許容された土地にまで及ぶ。ゆえに、以前の章で淫欲の他の過ちを論じたが、ここではこの罪を特別に取り上げ、その名の由来、訴えることができる者、誰の前でするか、そしていかなる罰が科せられるかを示す。
    第1法　ソドムとゴモラはかつての古い都市で、非常に悪しき民が住んでいた。その都市に住む男たちの悪行があまりにも甚だしかったので、自然に反するその罪を行っていたゆえに、主なる神はその両都市を地に沈め……このようにしてこの罪は「ソドミー」と呼ばれるようになった。すべての男はこの過ちから身を守らなければならない。なぜならば多くの悪が生まれ、これを行う者は自らを貶め、自らの名誉を傷つけるからである。かかる過ちゆえに、主なる神はそれが行われる土地に飢饉、疫病、苦しみ、その他数えきれない多くの災いを遣わされる。
    第2法　民の誰もが、自然に反する罪を犯した男たちを告発することができる。この告発は、かかる過ちが行われた地の裁判官の前に行うことができる。それが証明された場合には、死刑に処さなければならない。行為を行った者も、それを同意した者も同様である。ただし、そのうちの一方が強制によって行わされた場合、または14歳未満であった場合はこの限りではない。
  11. ↑ 人が獣と、男が男と、女が女と不貞な行為を行うならば、その者は生命を失うべき罪を犯したものであり、慣例に従い火刑によって生より死に処せられるものとする。
  12. ↑ 人間と人間、あるいは人間と動物の間で犯される、悪名高い自然に対する冒涜
  13. ↑ 肛門性交を行った者については、軍民間の性交に関する法律に基づき、1か月間足枷を嵌め、100回の鞭打ちの刑に処す。
  14. ↑ 集団での乱闘、挑発行為、女性への侮辱、その他の不良行為を行い、公共の秩序を乱し、その情状が特に悪質な場合、7年以下の懲役、拘留又は管制に処する。
  15. ↑ 男性同士、あるいは人間と動物の間で行われる反自然的な性行為は、6ヶ月以上4年以下の懲役、および一定期間の公民権の剥奪をもって処罰される。
  16. ↑ 男性同士、あるいは人間と動物との間でなされる反自然的な性行為は、懲役刑に処されるものとする。また、公民権の剥奪を命じることができる。
  17. ↑ 男性と男性の間で淫行を行う者、または男性から淫行の被害を受ける者は、懲役刑に処される。
    犯行当時21歳未満であった当事者については、特に情状が軽い場合、裁判所は刑の執行を猶予することができる。
  18. ↑ 公然の場または私的な場において、他の男性との間で著しく猥褻な行為を行い、またはその行為に加担し、もしくは他の男性に対し当該行為を行うよう唆し、またはそのようになさるよう企てた男性は、軽犯罪を犯したものとみなされ、有罪判決を受けた場合、裁判所の裁量により、重労働の有無にかかわらず、2年以下の懲役刑に処せられる。
  19. ↑ 次のいずれかに該当する者は、10年以下の懲役および重労働に処され、かつ、その年齢に応じて、1回、2回、または3回の鞭打ちまたは笞打ちの刑に処される。
    (1) 肛門性交を企てた者、または
    (2) 肛門性交を行う意図をもって他人に暴行を加えた者、または
    (3) 男性である者が、他の男性に対し猥褻な暴行を加えた者。
    いかなる年齢の男性に対する猥褻な暴行の起訴について、当該男性がその猥褻行為に同意していたことは、抗弁とならない。
  20. ↑ 人または獣とのバジャリーの罪を犯した者は、重罪犯として死刑に処す。
  21. ↑ 第377条　自然に反する性的行為 — 自らの意思により、男性、女性または動物との間で自然の摂理に反する肉体的交渉を行った者は、終身刑、または10年以下の有期懲役（いずれの種類によるも可）に処し、かつ罰金を併科する。
    説明 — 本条に定める犯罪を構成するのに必要な肉体的交渉は、（性器の）挿入があれば足りる。
  22. ↑ 不自然な性行為
    208 次のいずれかに該当する者、
    (1) 自然の秩序に反して他者と性交を行う者、または
    (2) 動物と性交を行う者、または
    (3) 自然の秩序に反して男性から性交を受けることを許す者、
    は犯罪を犯したものとみなされ、7年以下の懲役刑に処せられる。
  23. ↑ 第122条　自然に反する性交
    次のいずれかの行為をした者は犯罪とする。
    (a) いかなる者に対しても自然の秩序に反する性交をした者
    (b) 動物と性交をした者
    (c) 男性が自己に対して自然の秩序に反する性交をすることに同意した者
  24. ↑ 第123条　男性間の猥褻行為
    公の場所か私的な場所かを問わず、他の男性との間でいかなる猥褻行為をした男性、または他の男性に自己との間で猥褻行為をさせた男性は、軽罪とする。
  25. ↑ 他人の情欲を満たすために、21歳未満の男女の青少年の放蕩または堕落を常習的に煽り、促進し、もしくは容易にした者、または自己の情欲を満たすために、21歳未満の同性の未成年者に対して一つまたは複数の猥褻もしくは自然に反する行為を行った者は、6か月以上3年以下の禁錮および2,000フラン以上6,000フラン以下の罰金に処する。
  26. ↑ 1982年8月4日法律第82-683号　刑法第331条 （第2項）の廃止；従って、同性の未成年者との間で行われた猥褻行為または自然の理に反する行為（同性愛）は、もはや懲役刑の対象とはならない
  27. ↑ 未成年者であることを知っている、または合理的に推定すべきである同性の未成年者に対して猥褻な行為を行った成人は、最長4年の懲役に処せられる。
  28. ↑ 結婚は、異性同士または同性同士の2人の間で結ばれ得る。
  29. ↑ 公序良俗に関する刑法は緩和され、私的権利の侵害に限定された。同性愛の処罰規定は廃止された。
  30. ↑ 法律の創造的な進化に伴い、同性愛、特にその表現は注目を集めてきた。それほど遠くない過去には、同性愛者に対して火刑による死刑が定められていたほか、同性愛者の存在を知りながら当局に告発しなかった者には追放と財産没収の刑が科せられていた（これらの刑罰は1830年の帝国刑法典でようやく廃止された）。しかし今日では、連邦最高裁判所が違憲訴訟（ADI）第4,277号と基本原則不遵守論拠（ADPF）第132号を共同で審理する際に、同性愛関係を安定した関係と同等と見做すなど、真のパラダイムシフトが起きている。
  31. ↑ 第71条 — 保安処分の適用
    次の者には保安処分を適用する。
    4.「自然に反する悪習」の実践に常習的に従事する者。
  32. ↑ 第13条（平等の原則）
    1. すべての市民は、同等の社会的尊厳を有し、法律の前に平等である。
    2. いかなる者も、家系、性別、人種、言語、出身地、宗教、政治的または思想的信条、教育、経済的状況、社会的地位、または性的指向を理由として、特権を与えられたり、利益を受けたり、不利益を被ったり、いかなる権利も剥奪されたり、いかなる義務も免除されたりしてはならない。
  33. ↑ 私的に行われ、当事者が同意し、かつ21歳以上である場合、同性愛行為は犯罪としない。
  34. ↑ 同意した成人のみが私的な場で行う性的行為は、連邦、州、または準州のいかなる法律によっても、またその下においても、「市民的および政治的権利に関する国際規約」第17条が定めるプライバシーに対する恣意的な干渉の対象となってはならない。
  35. ↑ 377　自然の秩序に反して、男性、女性、または動物と自発的に性交を行った者は、無期懲役、または2年以上10年以下の懲役または禁錮に処され、併せて罰金に処される。
  36. ↑ 377. 自然の摂理に反して、男性、女性、または動物と性交を自発的に行った者は、終身刑、または10年以下の懲役に処せられ、罰金も科される。
    解説：挿入は、本条に規定する犯罪に必要な性交を構成するのに十分である。
  37. ↑ 姦通・婚外性交渉
    自己の配偶者でない者と性交渉を行った者は、姦通罪として、最長１年の拘禁刑または第２カテゴリーの罰金刑に処する。
  38. ↑ 同居・事実婚
    婚姻関係によらず夫婦として同居生活を営んだ者は、最長６ヶ月の拘禁刑または第２カテゴリーの罰金刑に処する。
  39. ↑ 同性の者に対して猥褻な行為または自然の理に反する行為を行った者は、その行為がより重い罪に該当する場合を除き、6ヶ月以上3年以下の懲役および200ディルハム以上1,000ディルハム以下の罰金に処せられる。
  40. ↑ 前項または本法第320条及び第321条に規定されるより重い刑罰を妨げることなく、同性間の猥褻行為または自然の理に反する行為を行った者は、1年以上5年以下の懲役及び10万フラン以上150万フラン以下の罰金に処せられる。その行為が21歳未満の者に対して行われた場合、常に刑の最高刑が言い渡されるものとする。
  41. ↑ 同性間の道徳に反する行為を常習的に、または不謹慎な形で行った者は、1,000ペセタから10,000ペセタの罰金と、6年から12年間の公職からの特別追放処分に処せられる。
  42. ↑ 第2条　以下の者は、危険状態にあると宣言され、本法の安全措置の対象とすることができる。 2. 売春斡旋業者および売春宿の経営者。
  43. ↑ 第1条――1933年8月4日付け「浮浪者および悪行者に関する法律」の第2条第2項及び第11項、並びに第6条第2項は、以下の通り改定される。「第2条――第2項――同性愛者、売春斡旋業者及び売春宿経営者。」「第2条――第11項――また、その活動や宣伝において、テロリズムまたは強盗の犯罪の実行を繰り返し扇動する者、および当該犯罪を公然と擁護する者は、反社会的危険人物として指定されることがある。また、いかなる方法によっても、その行動によって社会秩序を乱し、または社会の平和や公の安寧を脅かす者も、同様の宣言の対象となり得る。」
  44. ↑ 1954年、1933年の浮浪者および非行者に関する法律が改正され、とりわけ同性愛者も対象に追加された。これは改正当初の声明によれば、同性愛者は「スペイン社会で忠実に守られてきた良き慣習の遺産を侮辱することによって、我が国の健全な道徳を害する」と理解されていたためである。
  45. ↑ 第2章　危険な状態にあると宣告され、対応する保安処分および社会復帰措置が適用される者は以下の通りとする。A）本条のいずれかの規定に該当することが証明された者、かつ B）社会的危険性が認められる者。危険な状態の要件は以下の通り：…第3、同性愛行為を行う者。
  46. ↑ 第85条　c）同性愛者：病理学的過程またはさまざまな状況によって引き起こされた同性愛と、対象者の生物学的障害に起因する同性愛とを区別することが適切である。臨床的な疑いが生じた場合には、染色体異常の存在の確認が試みられるものとする。
  47. ↑ 第一。1970年8月4日付第16号「危険行為および社会復帰に関する法律」の以下の規定は、その効力を失い、空欄となる。
    a) 第2条第2項、第3項、第13項、第14項および第15項；
  48. ↑ 少年を汚す者、あるいは男同士で同性愛行為を行う者は、前条の淫行に関する規定に従い、処罰されなければならない。もし強姦が行われた場合は、死刑、あるいはガレー船への終身流刑をもって処罰する。
  49. ↑ 男色の罪を現認された者は、あらゆる身分上の権利の剥奪、鞭打ち刑、および植民地流刑に処す。男色の罪が暴力を伴う場合は、有罪者をあらゆる身分上の権利の剥奪、笞刑（クヌート）、および強制労働流刑に処す。
  50. ↑ 不自然な悪徳たる男色の罪を犯したことが立証された者は、すべての身分上の権利を剥奪され、四年から五年間、シベリアへの定住流刑に処せられる。
  51. ↑ 男色。身体的暴力や脅迫を用いて、あるいは未成年者に対して、または被害者の依存関係や無力な状態を利用して行われた男性間の性交（男色）は、7年以下の懲役刑に処する。
  52. ↑ 第6.21条　未成年者に対する非伝統的な性的関係の宣伝
    未成年者に対する非伝統的な性的関係の宣伝とは、未成年者に非伝統的な性的価値観や非伝統的な性的関係の魅力を形成させることを目的とした情報の普及、 伝統的な性的関係と非伝統的な性的関係の社会的同等性に関する歪んだ認識を形成させることを目的とした情報の拡散、あるいは、そのような関係への関心を喚起する非伝統的な性的関係に関する情報の押し付けであり、かつ、これらの行為に刑事罰の対象となる行為が含まれていない場合、—
  53. ↑ 第6.21条　非伝統的な性的関係および／または性的指向、性転換、出産拒否の宣伝
    非伝統的な性的関係および／または性的嗜好、性転換、あるいは出産拒否の宣伝であって、非伝統的な性的価値観の形成、非伝統的な性的関係および／または性的嗜好の魅力を高めることを目的とした情報の拡散および／または公的な行為、 性転換または出産拒否、あるいは伝統的および非伝統的な性的関係および／または嗜好の社会的同等性、もしくは出産と出産拒否の社会的同等性に関する歪んだ認識を形成することを目的とした情報の拡散および／または公的な行動の遂行、あるいは非伝統的な性的関係および／または嗜好、 性転換、または出産の拒否に関する情報を、当該関係および／または嗜好、性転換、または出産の拒否に対する関心を喚起する形で強要すること。ただし、本法典第6.21.1条に規定される場合を除き、これらの行為が刑事罰の対象となる行為の構成要件を備えていない場合に限る。

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    Males do not represent two discrete populations, heterosexual and homosexual. The world is not to be divided into sheep and goats. Not all things are black nor all things white. It is a fundamental of taxonomy that nature rarely deals with discrete categories. Only the human mind invents categories and tries to force facts into separated pigeon-holes. The living world is a continuum in each and every one of its aspects. The sooner we learn this concerning human sexual behavior the sooner we shall reach a sound understanding of the realities of sex. . . ."
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    E as pessoas, que com outras do mesmo sexo commetterem o peccado de mollicie, serão castigados gravemente com degredo de galés e outras penas extraordinarias, segundo o modo e perseverancia do peccado."
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  203. ↑ Alfonso X el Sabio「Séptima Partida Título XXI」『Las Siete Partidas』。「Sodomítico dizen al pecado en que caen los omes yaziendo vnos con otros contra natura, e costumbre natural. E porque de tal pecado nacen muchos males en la tierra do se faze, e es cosa que pesa mucho a Dios con el. E sale ende mala fama, non tan solamente a los fazedores, mas aun a la tierra, do es consentido. Por ende pues que en los otros titulos ante deste fablamos de otros yerros de luxuria. Queremos aquí dezir apartadamente deste, e demostraremos donde tomo este nombre: e quien lo puede acusar, e ante quien. E que pena merescen…
    Ley I　　Sodoma, e Gomorra fueron dos ciudades antiguas pobladas de muy mala gente, e tanta fue la maldad de los omes que biuian en ellas, que porque vsauan aquel pecado que es contra natura, los aborrescio nuestro señor Dios, de guisa que sumio ambas las ciudades, con… …tomo este nome este pecado, a que llaman sodomitico. E deuesse guardar todo ome deste yerro, porque nascen muchos males, e denuesta, e desfama a si mismo el que lo faze. Ca por tales yerros embia nuestro señor Dios sobre la tierra donde lo fazen, fambre, e pestilencia, e tormentos, e otros males muchos, que non podria contar.
    Ley II Cada vno del pueblo puede acusar a los omes que fiziessen pecado contra natura, e este acusamiento puede ser fecho delante del judgador do fiziessen tal yerro. E si le fuere prouado deue morir por ende: tambien el que lo faze, como el que lo consiente. Fueras ende, si alguno dellos lo ouiera a fazer por fuerça, o fuesse menor de catorze años.」
  204. ↑ Chamocho Cantudo, Miguel Ángel (2008). “El delito de sodomía femenina en la obra del Padre franciscano Sinistrati D´Ameno, “De Sodomía Tractatus”” (英語). Revista de estudios histórico-jurídicos (30). doi:10.4067/S0716-54552008000100014. ISSN 0716-5455.
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    Bei einem Beteiligten, der zur Zeit der Tat noch nicht einundzwanzig Jahre alt war, kann das Gericht in besonders leichten Fällen von Strafe absehen.”
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    (1) Attempts to commit buggery; or
    (2) Assaults any person with intent to commit buggery; or
    (3) Who being a male indecently assaults any other male.
    It shall be no defence to an indictment for an indecent assault on a male of any age that he consented to the act of indecency."
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    Explanation. — Penetration is sufficient to constitute the carnal intercourse necessary to the offence described in this section."
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    Unnatural Offences
    208 Any person who—
    (1) Has carnal knowledge of any person against the order of nature; or
    (2) Has carnal knowledge of an animal; or
    (3) Permits a male person to have carnal knowledge of him or her against the order of nature;
    is guilty of a crime, and is liable to imprisonment with hard labour for seven years."
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  252. ↑ 122 Unnatural sexual intercourse
    Any person who —
    (a) has sexual intercourse with any person against the order of nature;
    (b) has sexual intercourse with an animal;
    (c) consents to a male person having sexual intercourse with him or her against the order of nature;
    is guilty of a crime.
  253. ↑ 123 Indecent practice between male persons
    Any male person who, whether in public or private, commits any act of gross indecency with another male person, or procures another male person to commit any act of gross indecency with him, is guilty of a misdemeanour.
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    2. Ninguém pode ser privilegiado, beneficiado, prejudicado, privado de qualquer direito ou isento de qualquer dever em razão de ascendência, sexo, raça, língua, território de origem, religião, convicções políticas ou ideológicas, instrução, situação económica, condição social ou orientação sexual."
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    Пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних, выразившаяся в распространении информации, направленной на формирование у несовершеннолетних нетрадиционных сексуальных установок, привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений, искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений, либо навязывание информации о нетрадиционных сексуальных отношениях, вызывающей интерес к таким отношениям, если эти действия не содержат уголовно наказуемого деяния, —”
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    Пропаганда нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений, смены пола либо отказа от деторождения, выразившаяся в распространении информации и (или) совершении публичных действий, направленных на формирование нетрадиционных сексуальных установок, привлекательности нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений, смены пола либо отказа от деторождения или искаженного представления о социальной равноценности традиционных и нетрадиционных сексуальных отношений и (или) предпочтений либо социальной равноценности рождения детей и отказа от деторождения, либо навязывание информации о нетрадиционных сексуальных отношениях и (или) предпочтениях, смене пола либо об отказе от деторождения, вызывающей интерес к таким отношениям и (или) предпочтениям, смене пола либо отказу от деторождения, за исключением случаев, предусмотренных статьёй 6.21.1 настоящего Кодекса, если эти действия не содержат признаков уголовно наказуемого деяния”
  392. ↑ “Путин подписал закон о полном запрете "пропаганды" ЛГБТ” (ロシア語). dw.com. 2026年5月5日閲覧。
  393. ↑ “Putin signs law expanding Russia's rules against 'LGBT propaganda'” (英語). euronews. 2026年5月19日閲覧。
  394. ↑ 海外立法情報課. “【ロシア】LGBT 等に関する情報への規制強化”. 外務省. 2026年5月19日閲覧。